Если на мою сукку идет дождь и я накрываю брезентом, должен ли я оставаться в сукке?

Если на Сукко идет дождь, есть ли какое-то преимущество в еде в Сукке, покрытой брезентом, по сравнению с едой в доме? (источники пожалуйста)

Я всегда задавался вопросом, почему это не проблема таасе вло мин хаасуи снять брезент с сукки. Снятие его создает кошерную сукку, а не возложение сехача. Почему это не проблема?
@jon, добро пожаловать на Judaism.SE! Я превратил ваш ответ в комментарий, потому что это не ответ, но я рекомендую вам задать его как реальный вопрос, так как это был бы хороший вопрос.

Ответы (3)

http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=49716&st=&pgnum=30

Согласно Махцис ха-Шекель Симан 640: 9, предпочтительнее есть в сукке с шалком, чем есть в доме, когда идет дождь, поскольку есть поским, которые считают это кошерной суккой.

В Бикуррей Яаков Симан 626:12 также говорится, что предпочтительнее есть в сукке с шалком, чем есть в доме, когда идет дождь.

Это отличный пример правильного ответа на вопрос. Когда я впервые прочитал вопрос, я понял, почему вы можете захотеть его задать (особенно с учетом сегодняшнего прогноза в большей части США <ворчание>), и не подозревал, что вы, возможно, уже знаете ответ. Даже сейчас невозможно узнать, был ли у вас уже ответ, когда вы спрашивали, или вы провели исследование после того, как спросили и откопали этот ответ. Еяшер кочача шешаалта вейеяшер кочача шехейшавта.
Это очень интересно - как может сукка с чем-то средним между небом и сехач быть кошерной суккой? Какие поским так считают и почему?
Ссылка выше объясняет, что, хотя мы не говорим, что такая сукка является кошерной, поскольку есть Hagaos Maimonis, который считает, что это приемлемо, предпочтительнее есть в сукке с закрытым Schlack, а не есть в доме.
Матирим приводится как еш омрим в SAOC 629:19. Несмотря на то, что структура мехабера должна быть пасхальной, как штемпель над еш омрим, здесь он поддерживает матирим. Возможно, именно поэтому он уточняет галаху, требуя, чтобы защитник находился в пределах 4 тефахим (бател), чтобы приравнять ее к украшениям сукки, поскольку это, по сути, то, что вы делаете - делаете сукку лучше. Единственным дисквалифицирующим фактором является наличие у защитника кошерной сукки (например, она предотвратит опадание листьев): hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14327&st=&pgnum=355
Мишна брура говорит полагаться только на еш омрим бишаас хадечак, а не совершать браху.

Неа. Если схах недействителен, это не сукка.

Практическое преимущество в том, что в сукке можно хранить самые разные вкусности; если пойдет дождь, просто накиньте брезент; как только дождь прекратится, вы сможете снять брезент и вернуться к своей мицве. В то время как если бы у вас не было брезента, вам пришлось бы выбрасывать все из сукки, когда начинается дождь; затем, когда дождь прекратится, нужно подождать еще час+, пока все высохнет, а затем затащить все обратно в сукку. (На практике из-за этого люди, скорее всего, не вынесут свои лучшие блюда, стулья и т. д.)

Сидеть на улице считается мааля, даже если сукка накрыта. Это соответствует шите Рабейну Там на масечес сукках 10а СВ «пиресс». Шулхан Арух (ОС 629:19) приводит это только как еш омрим, но МБ говорит, что махмир сидеть в сукке (без брохи), б'шаас ха'д'чак, другими словами, если вы живете в Великобритании, как и я, где почти всегда идет дождь, если бы мы сказали ха-мицтаер мин ха-сукка потур - мы бы никогда не выполнили мицву!

Если ты патур, то чем конкретно ты не мекаем? Я патур от того, что сегодня сижу в сукке, но я не беспокоюсь об этом.
Реб Биньомин, я думаю, что @DoubleAA означает, пожалуйста, уточните, что вы выполняете, поскольку подразумевается, что Патур нечего выполнять. И добро пожаловать в Ми Йодея!
Если на мою сукку идет дождь и я накрываю брезентом, должен ли я оставаться в сукке?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v