Если овощ едят сырым, только если он в салате, какую браху я должен сделать на него, если ем его просто так? Например, капусту обычно едят сырой только тогда, когда ее смешивают с майонезом, как в салате из капусты, или другими заправками, как в салате из красной капусты. Тогда я бы предположил, что вы сказали бы «хаадма». (Давайте предположим, что в салате из капусты нет моркови или других овощей, поэтому адама не для моркови.) Итак, если я съем простой кусок сырой капусты, должен ли я также сказать «хаадма»?
Шулхан Арух 202:16 гласит:
О сушеном перце и имбире… и обо всем, что, как и они, не едят, кроме как в смеси, вообще не говорят брача .
Однако на практике это кажется не таким широким, как кажется. Мишна Б'рура :79, например, отмечает, что но- браха на сушеный перец и имбирь происходит потому, что «от них вообще нет удовольствия». Напротив, SA 204: 1 включает простую соль как нечто, о чем говорится в брахе ( Мишна Б'рура говорит, что это «потому что есть немного удовольствия»), а Мишна Б'рура 204:24 включает некоторые уксусы.
Это какие-то источники. Для практического решения, как всегда, проконсультируйтесь со своим раввином.
Об этом можно было бы заключить из формулировки Мишны Берура 205 (1) [4] , где он говорит:
שלאטי"ן מעורב עם שמן וחומץ בפה"א אף בחיין.
Салат, смешанный с маслом и уксусом, получает благословение «борей при ха-адама», даже если салат сырой.
Поскольку МБ говорит, что благословение «хаадама» применяется, когда оно смешивается с маслом и уксусом, мы можем сделать вывод, что если это не так смешано, это благословение не применяется.
Возможное возражение против этой точки зрения может исходить из того факта, что горькие травы, которые едят на пасхальном седере, нуждаются в благословении «хаадама». Те, кто использует салат для морора (как рекомендует Шулхан Орух), не едят его с маслом и уксусом!
В Beer Heiteiv в 475 (2) {12} говорится о том, следует ли делать благословение «хаадама» на морор, который обычно не едят в сыром виде. Могейн Аврохом не стал бы благословлять «хаадама», а ח״י говорит, что на всех морорах мы делаем благословение «хаадама».
Морор едят после того, как окунули его в харос (и стряхнули харос). Таким образом, мы можем сказать, что из-за этого он получает благословение «хаадама». А может и нет.
В целом, ИМХО, разумно сказать, что если овощ никогда не едят в сыром виде, кроме как в салате, то при употреблении в чистом виде он должен получить благословение «шехаколь». ЦЕЛОР конечно!
Я думаю, что мы можем вывести общее правило об этом из случая семян кунжута. Их обычно не едят сами по себе - по крайней мере, они вместе с медом (т.е. кунжутными батончиками), и броха в таком случае является хаадама (если только они не становятся тафель к чему-то другому). Тем не менее, они по-прежнему «сохраняют» браху хаадамы даже в необычном случае, когда их съедают сами по себе (см. «Какую браху следует произносить при употреблении в пищу сырых семян кунжута? » ).
мш210
DonielF
Клинт Иствуд
DanF