Если ваш раввин случайно скажет вам, что что-то разрешено, и вы последуете за ним, вас накажут?

Представьте, что вам 119 лет.

Вы спрашиваете своего раввина, разрешено ли что-то. Он отвечает. Но, без вашего ведома, его ответ ошибочен на 100%. Талмуд и все остальные единогласно соглашаются, что это запрещено. Но ваш раввин неправильно помнит, что говорится в Талмуде, и говорит, что это разрешено.

В течение следующих двух лет ты делаешь это, думая, что это разрешено.

В свой 121-й день рождения, делая это, вы внезапно умираете мгновенно. Не из-за дела: просто из-за старости. Вы умираете, не произнеся предсмертной исповедальной молитвы (см. раздел «Смерть и утрата» Сидура ArtScroll).

Накажет ли Б-г вас за это?

(На этот вопрос меня вдохновила беседа между Акивой Миллером и Р'Йосефом Гавриэлем Беххофером.)

Онесса Рахмана Патрей
Дорогой @ray: и все дорогие: что это значит?
shemayisrael.co.il/dafyomi2/zevachim/insites/zv-dt-108.htm ЦИТАТА: Зачем нам нужен стих, чтобы научить нас тому, что тот, кто предлагает b'Ones, освобождается? Единицы всегда освобождаются от ответственности за свои действия! Гемара (см. Недарим 27а) происходит от стиха в Торе, что «Онес Рахмана Патрей» — Тора освобождает того, кто вынужден грешить!
Проверьте mechon-mamre.org/b/l/l48.htm
@ray: Кто заставил 119-летнего в вопросе грешить? Может быть, это была его собственная вина: может быть, ему следовало проявить больше должной осмотрительности, прежде чем выбирать раввина.
@unforgettableid, вы должны добавить в вопрос, что раввин сомневается в своей надежности. в противном случае речь идет о ones rachmana patrei
@ray: Единственная причина, по которой я утверждаю, что раввин ненадежен, заключается в том, что в этом выдуманном примере он дал неправильный ответ.
@DoubleAA: Вы указали мне на веб-страницу, содержащую все 13 фолиантов трактата Гемары «Орайос» (который также доступен на английском языке). В какой части (частях) обсуждается случай отдельного раввина, который по ошибке разрешил что-то запрещенное?

Ответы (1)

Нет. Человек, который делает что-то запрещенное без какого-либо умысла или осознания греха, не несет ответственности. Этот принцип несколько раз появляется в Гемаре.

Например, в Крито, 19а, есть спор между рабби Элиэзером и Иегошуа об ответственности человека за различные проступки. Гемара учит, что рабби Элиэзер всегда считает человека ответственным, на что рабби Иегошуа отвечает:

אמר לו רבי יהושע: הרי הוא אומר אשר חטא בה, עד שיודע לו במה חטא. ורבי אליעזר האי בה מאי עביד ליה? מיבעי ליה: פרט למתעסק.

Р. Иегошуа ответил: Там сказано: «Чем он согрешил» [как обсуждалось ранее, слово «чем» — asher — от Лев. 4:23 намекает на намерение действия]. Ему должно быть известно, в чем он согрешил. И для чего рабби Элиезер употребляет слово «где»? - Исключить нецелевое действие.

Гемара продолжает обсуждение возможных исключений из этого правила, когда человек, действующий, не зная о грехе, все же несет ответственность, потому что он получает удовольствие от греха (например, ест хелев, совершает инцест). Также ведется дискуссия о том, будет ли нарушение Шаббата исключением из привлечения к ответственности, даже если оно совершено непреднамеренно.

Так что ответ зависит от того, что именно сделал этот старик (он должен быть в довольно хорошей форме, если он старше Моше Рабейну!). Если грех не связан с получением телесных удовольствий и не связан с нарушением Шаббата, то, по-видимому, он не будет нести ответственность за то, что сделал.

-1. מתעסק («непреднамеренное действие») — это то же самое, что протянуть руку и случайно наткнуться на выключатель в Шаббат. Включение света по указанию раввина является примером שוגג (непреднамеренного нарушения). См. Хорийос ( 2б) и Шаббос (93а), где рабби Шимон и Хахамим постановили, что יחיד שעשה בהוראת ב"ד חייב (человек, который грешит на основании постановления Бейс Дина , подлежит принесению жертвы). Шгагос 12:2, 13:1) пишет, что, если Великий Синедрион не вынес решения, человек обязан принести жертву.