Как выглядела семиха (рукоположение) «не издавать постановлений»?

Снова из биографии раввина Моше Файнштейна, найденной в Игрот Моше , том 8 (выделение добавлено):

Многие подходили [к нему] для рукоположения, и он не был с ними труден. Некоторые рукоположения были заблаговременными, в надежде, что ученик позже будет способен издавать постановления (псак) ; некоторые были делом чести для тех, кто много учился и нуждался в чем-то, чтобы показать это; некоторые из них содержали письменные инструкции никогда не выносить решения .

Как бы выглядел этот тип? («Семьча, которой не было?»). Было ли это предостережение в исходном документе или во втором?

(И признался бы в этом любой, кто держал одну из них?)

Я слышал, что в новом Игрос Моше есть текст Смичи, которую он давал.
В чем смысл Семихи (талмуд-тора), если это не лилмод уль-ламед и лишмор в-лаасот? Учиться и учить с какой целью? Галаха лемаасе — это икар Талмуд-Торы.
В первом смиче, который я получил, было сказано «Йорех Йоре», однако в конце Ров заканчивался тем, что только после получения шимуш я могу быть принят в качестве «Ров У'Море Хора». Позже я спросил Рова, кто определяет это и когда это происходит. Сколько шимуш и т. д. Он сказал, что обучение, конечно, процесс на всю жизнь, но способность к паскену просто со временем придет с достаточным опытом. Я сделал шимуш и продолжал делать это до сегодняшнего дня, а позже получил еще одну (более «хашув») смичу с надписью «в'йохол л'арос б'иссур в'хетер в'шар халахос".

Ответы (1)

Я думаю, что источник этой концепции - Семиха с оговоркой - находится в Йерушалми Чагига Перек 1 Галаха 8 (Даф 7а Виленское издание) .

Сначала говорится о том, что можно давать ограниченную семичу, затем во 2-й широкой строке:

מהו למנות זקינים לימים? נישמעינה מן הדא: ר׳ חייה בר בא לגב לגבי רבי לעזר ליה פיס ל לרב לגב לגבי רבי אמר ליה פיס לי לרבי יורן נשיא דיכתוב לי איגרא דאיקר ניפ נשיא דיכתיתא חדא איגרא דאיקר ניפ נשיא דוב לי חדא איגרא דאיקר ניפ נשיא דיכתיתא. פים ליה וכתב ליה σרי שילחנו אליכם אדם גדול שלוחינו וכיוצא בנו ש שהוא מגיע אצלינו.

Время, основанное Семичем , действительно до тех пор, пока он не вернется к нам.

ר׳ חזקיה 'ר׳ דוסתי, ר׳ אבא בר זמינא ומטו בה משמוסתי, ר׳ בר זמינא ומטו ב всем משמיה דר׳ דוסי םבא: σכtכין כתב ליה ъем רt רי שילחנולכם אדם גדול מין כתב לולתו? שאינו בוש לומר "לא שמעתי".‏

А Семича с оговоркой: что он умеет говорить я не знаю! .

Рамбам кажется Паскену это в הלכות סנהדרין והעונשין המסורים להם - פרק רביעי :

ח וְיֵשׁ לָהֶן לְמַנּוֹת כָּל מִי שֶׁיִּרְצוּ לִדְבָרִים יְחִידִים. וְהוּא שֶׁיִּהְיֶה רָאוּי לְכָל הַדְּבָרִים. כֵּיצַד. חָכָם מֻפְלָא שֶׁרָאוּי לְהוֹרוֹת לְכָל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ יֵשׁ לְבֵית דִּין לִסְמֹךְ אוֹתוֹ וְלִתֵּן לוֹ רְשׁוּת לָדוּן וְלֹא לְהוֹר ְלִתֵּןוּר ְוֹ רְשׁוּת לָדוּן וְלֹא לְהוֹר ְלִתֵּןוּר ְוֹ . אוֹ יִתְּנוּ לוֹ רְשׁוּת בְּאִסּוּר וְהֶתֵּר וְלֹא לָדוֹן דִּיתמֵמ. אוֹ יִתְּנוּ רְשׁוּת לָזֶה וְלָזֶה אֲבָל לֹא לָדוּן דִּינֵי קְנָתו. אוֹ לָדוּן דִּינֵי קְנָסוֹת אֲבָל לֹא לְהַתִּיר בְּכוֹרוֹת בְִימוּמ. אוֹ יִתְּנוּ לוֹ רְשׁוּת לְהַתִּיר נְדָרִים בִּלְבַד אוֹ לִרְ׸תֹת מת אוֹ יִתְּנוּ וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּהֶן:‏

ְכֵן וְכֵן יֵשׁ לַסּוֹמְכִין לִתֵּן רְשׁוּת עַד ְל וְלוֹמַר ֵשׁ יֵשׁ לְךָ רְשׁוּת לָדוּן אוֹ לְהוֹר ֵשׁ יֵשׁ רְשׁ רְשׁוּת לָדוּן אוֹ לְ Хорошо וֹר עַד שֶׁיָּבוֹא הַנָּשִׂיא לְכָאן. אוֹ כָּל זְמַן שֶׁאֵין אַתָּה עִמָּנוּ בַּמְּדִינָה. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה:‏

Как выглядела семиха (рукоположение) «не издавать постановлений»?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v