Если женщина обратится в иудаизм во время беременности, будет ли ее ребенок иметь право выйти замуж за коэна?
Случай № 1. Предположим, ее муж — еврей по происхождению.
Случай № 2. Предположим, что ее муж обратился в иудаизм до зачатия ребенка. (Я знаю, что коэны предприняли дополнительные строгие меры против женитьбы на ребенке двух новообращенных. Однако будет ли библейский запрет в описываемом мной случае?)
Случай № 3. Предположим, что ее муж был неевреем во время зачатия. (Опять же, будет ли библейский запрет? -- Я знаю, что были бы раввинские запреты, как обсуждалось здесь .)
Рамбам пишет ( Иссурей Биах 19:12 ) о случае двух новообращенных, которые женились друг на друге и имели ребенка, который пошел и женился на кохейне:
ואם נשאת: לא תצא, הואיל והורתה ולידתה בקדושה בקדושה
И если они поженились, им не нужно было разводиться, так как ее зачатие и рождение были в святости [т.е. еврейской матери].
Это явно подразумевает, что если бы и зачатие, и рождение не были «в святости», то ребенок был бы вынужден развестись со своим kohein мужем, что является общим признаком библейски запрещенного брака. Это понимание Рамбама можно найти как в Бейт-Шмуэль (ск. 42), так и в Челкат Мечокек (ск. 29) до Шулхан Арух Эвен ха-Эзер Симан 7 .
Кажется, все они согласны с тем, что этот ребенок считается полноправным новообращенным, что сделало бы его библейски запрещенным кохеину независимо от статуса ее отца. Другие обсуждения, на которые вы ссылаетесь в своем вопросе, касаются случаев, когда мать уже была еврейкой, когда ребенок был зачат .