Может ли дочь двух людей, которые не могли выйти замуж за коэна, выйти замуж за коэна?

Может ли женщина, у которой отец отца не еврей , а мать отца — обычная еврейка, а мать — дочь двух новообращенных , выйти замуж за Коэна?

С одной стороны она не чисто из новообращенных, с другой стороны та сторона которая ее очищает от этого тоже запретит ей быть коэном?

Был бы ответ другим, если бы положение Отца и Матери поменялось местами?

IIRC, где-то есть мишна (возможно, в седер зераим?), В которой говорится, что женщине, которая может проследить свою материнскую родословную до новообращенного, не разрешено выходить замуж за кохейна. Однако галаха не соответствует этому AFAICR.
Если один из ее родителей мамзер, ей запрещено.
@NoachmiFrankfurt, кто упомянул мамзер? И в любом случае, это не специфично для Коэна.
@Yishai, я комментировал название, и некоторые из них являются мейкил для не-коэна и мамзера (вероятно, из-за сафека).
@NoachmiFrankfurt Какой сейф?
@DoubleAA, в некоторых сообществах религиозный элемент полностью состоит из баалей тшува, которые могут недостаточно знать историю своей семьи, чтобы знать, являются ли они мамзеримами.
@NoachmiFrankfurt А в этих сообществах все коэны уверены в своей истории? Я не вижу, в чем разница или вообще, как можно позволить сафек мамзер выйти замуж за вадаи мамзер.
Связанный/возможный дубликат: judaism.stackexchange.com/questions/14228/…
@SAH, это связано (я связался с ним в своем вопросе), но это не дубликат. Это один случай, который добавляется к смеси одного из родителей, у которого еврейская мать, но нееврейский отец.

Ответы (3)

Шемеш Умаген, том 3. Эвен Хаэзер 58 говорит, что они могут даже жениться на Лхачила согласно Рамбаму и на Бдиведе согласно Рифу и Рамбану.

Раввин Овадья Йосеф Зацаль в Ябиа Омер 9 Эвен Хаэзер 5 и рабби Шломо Амар Шлита в Шма Шломо 5 Эвен Хаэзер 8 согласны с этим решением.

Спасибо Байсу Дину из Ашкелона и раввину Элиягу Ариэлю Адери Шлите за этот ответ.

С каким постановлением они согласны? Похоже, что Шемеш Умаген просто ссылается на прежние разногласия. Согласны ли они с тем, что ШУМ правильно понял этих ришоним?
ענין זה כבר עלה על מלכ מלכים וראש מדברtoמדברים בענין הוא כמו"ר הגר"ש משאש זצ"ל שהתיר לכהן לשאת ישראלית מג כאשר"ל שות לכהן לשאת שראל ישראל מגto -מגן" забрюСЯ מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок מגןенок ו מגןto מגןtoblo , וסימן ע"ג וח"ד סימן נ"ט, סימן ס ', סימן ס"א, סימן ס"ח, סימן ע', סימן ע"ג, סימן ע"ד עימן. וbetסכימן ראשית ראשית ראשית ית םית םית םית ית םית םית םית םית םית םית םית ראשית oTלצית oThretד oTלצלצית комендовыми Ки -י"ע יוסף שליט"א הובאו דבריו בשו"ת שמ"ש ומגן ח"ג אה"ע סימן ע"ג ובשו"ת יביע אומר ח"ט אה"ע סימן ה ' , ח"י אה"ע סי 'י"ד וכן ראש הראשון לציון גרשtגרש"מ עמאר שליט"א בספרו שמע שלמה ח"тек אה"ע סי' ח '
Это не тот случай, о котором я спрашиваю, точно. Обычно это допуск женщины с отцом-неевреем к коэну. Это не то, о чем я спрашивал. Хотя, очевидно, если бы это было разрешено, то этот случай не проблема. Но он просит в соответствии с мнениями, которые запрещают это.

Ее отец родился евреем. Нам плевать на ее дедушку.

Кроме того, ее мать родилась еврейкой. Опять же, мы не заботимся о ее бабушке и дедушке.

Источник: вопросы, которые вы связали в своем.

Я не понимаю, как эти источники поддерживают ответ. Если проблема заключается в чурме об ичусе выше требований Торы, мне непонятно, почему вы можете просто игнорировать отсутствие Ичуса.
@Yishai, это даже не стандартная хамра. Стандартная хамра обычно использует более строгий подход из-за какого-то одиночного мнения, которое вы хотите учесть. Это больше похоже на Геброктса-Минхага из желания быть более строгим, но с осознанными границами. Границей в данном случае, если не ошибаюсь, является первое поколение. Как только кто-то «родился в Кедуше», как говорит один из источников, больше нет причин для продления строгости. В обоих случаях запрета на брак как такового нет.
Я не совсем уверен в этом. Точно так же, как необходимость не иметь чистой линии новообращенных передается детям, почему бы и нет.
Кстати, когда вы говорите, что «мы не заботимся о бабушках и дедушках», это неправильно. Нас это волнует - если бы все они были герим, то шидух был бы неуместен.

Да. Если бы все предки были новообращенными, она не должна была выходить замуж за Коэна, но если она это сделала, мы их не остановим.

Но мы предпочитаем mizera bet yisrael , что Гемара интерпретирует как необходимость иметь некоторое количество основной еврейской крови.

Да, если чей-то отец нееврей, они не должны жениться на Коэнах, но я не вижу причин, по которым это должно передаваться будущим поколениям.

Может ли дочь двух людей, которые не могли выйти замуж за коэна, выйти замуж за коэна?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v