Есть ли какой-нибудь раввинский прецедент, древний или недавний, чтобы сказать кому-то, что он еврей?

Есть ли какой-либо раввинский прецедент, древний или недавний, чтобы сказать кому-то (по любой причине), что они евреи (если такой человек не знает и действительно имеет еврейское происхождение по материнской линии)?

Сценарии, о которых я думаю, хотя и не ограничиваются таким сценарием, это кто-то (еврей или нет, родственник или нет), который может быть причастен к усыновлению, детям, брошенным во время Катастрофы, или тому подобному, и т. д.

Вы спрашиваете, может быть, если человек не знает, что он еврей; но мы знаем, тогда для нас лучше всего позволить им жить, убежденные, что они неевреи??! Я считаю, что это предположение трудно противопоставить логике. Почему ты так думаешь?
@DavidKenner Я не понимаю, где вы придумали: «тогда для нас лучше позволить им жить жизнью, убежденной в том, что они неевреи?»
Ваш вопрос касается какого-то раввинского источника, который мы должны сообщить еврею (который не знает, что он / она еврей), что они на самом деле евреи. С какой стати вы считаете нормальным скрывать от них этот факт? Зачем нужен источник того, что должно быть очевидно?
@DavidKenner, это MiYodeya, даже если вы думаете, что это «должно быть очевидным», представьте источник, подтверждающий вашу точку зрения. В противном случае, пока объясните четырем людям, почему они проголосовали за это и ответили на него. С другой стороны, вы продолжаете представлять посылку «Хорошо, чтобы скрыть этот факт от них», которой нет в этом посте? Объяснись.
Если вы знаете, что кто-то еврей, но не говорите ему об этом, это по определению скрывает информацию, которую вы знаете о нем.
@aBochur, считаете ли вы, что посредники по усыновлению, судьи, раввины и т. д., которые занимаются такими вопросами, связаны вашим собственным моральным определением? Мы не даем ни своей морали, ни своей оригинальности в МиЙодея, мы подкрепляем то, чем так давно правили наши мудрецы (если таковое в данном случае есть, а это то, что я ищу).
Извините, я должен был ясно сказать, что отвечал на ваш комментарий, в котором говорилось: «С другой стороны, вы продолжаете представлять предпосылку «Хорошо, чтобы скрыть этот факт от них», которой нет в этом посте? Объясните сами». Я говорю, что не сказать им, что они евреи, на самом деле скрыть информацию. || Но мне определенно нравится ваш вопрос, и я был первым, кто проголосовал. Хотя очевидно, что вы должны сообщить еврею, что он еврей, чтобы он мог начать соблюдать Тору и т. д.
@aBochur Я также согласен с вами и с Дэвидом Кеннером в том, что вы говорите, с точки зрения человека с улицы. Однако давайте подумаем об этом с точки зрения еврейских посредников по усыновлению, еврейских судей, еврейских раввинов, которые, возможно, должны подписать или согласиться с соглашениями о конфиденциальности в отношении усыновления.
@DavidKenner Надеюсь, вы прочитали мой ответ aBochur, что я в принципе согласен с тем, что вы оба говорите, но есть сценарии, которые нам нужно рассмотреть, например, с точки зрения еврейских посредников по усыновлению, еврейских судей. , еврейские раввины, еврейские врачи и т. д., которые, возможно, должны соблюдать соглашения о конфиденциальности или аналогичные в отношении усыновления (по какой-либо причине, возможно, среди прочего, еврейская мать отказывается от ребенка, который действительно неизвестен или не знает о его мать еврейка).

Ответы (3)

« Коль Исраэль арейвим зех лазе» «Весь Израиль ответственен друг за друга » (см. Талмуд Санхедрин 27б; Шавуот 39а)

Это талмудическое изречение является источником того, что мы, как евреи, несем ответственность за то, чтобы наши собратья-евреи также соблюдали Тору и заповеди.

Раши в своем комментарии к Втор. 29:28, объясняет, что как только Израиль перешел Иордан и принял клятву на горе Гаризим и горе Эвал, они стали одной общиной и были обязаны (на все времена) следить за тем, чтобы никто из их товарищей не согрешил или не был наказан. себя из-за того, что не берут на себя ответственность за действия своих соседей.

Итак, если ваш собрат-еврей согрешит, и вы могли бы предотвратить это, вы также подлежите наказанию и обязаны попытаться остановить другого человека от греха.

Левит. 19:17 говорится: («Хохеях Тохиях») «Не возненавидь брата твоего в сердце твоем. Обличи ближнего твоего, но не понеси за него греха» .

Отсюда мы узнаем общую обязанность каждого еврея обличать другого, кто грешит.

Левит. 19:14 также говорит нам: «лифней ивер» «…Не клади камня преткновения перед слепым …»

Заповедь — не заставлять другого еврея нарушать запрет Торы. (см. отрицательную команду Рамбам Сефер а-Мицвос 299)

Основываясь на этих стихах и хазале, сразу становится понятно, что нужно помочь еврею, который не знает, что он еврей, дав ему знать и показав, как практиковать иудаизм. Конечно, никто не должен быть сторонником того, чтобы еврейского ребенка отдали в нееврейскую семью.

«Тинок шенишбах» или «младенец, захваченный» неевреями, является предметом шаббата 68b Талмуда. Там Рав и Шмуэль оба соглашаются, что, хотя ребенок будет проводить много суббот, нарушая законы Шаббата неосознанно и невольно, ребенок в конечном итоге будет обязан принести корбан (жертву за грех), как только они узнают, что они евреи и что Шаббат действительно означает. (даже рабби Йоханан и Рейш Лакиш соглашаются, что ребенок живет греховной жизнью, хотя и насильственно, чтобы не требовать официального подношения) Рамбам паскен (решает) согласно Раву и Шмуэлю, что Галаха требует, чтобы такой человек совершил за свои грехи корбаном. (см. Рамбам Хилхос Шегагос 2:6; 7:2)

Поэтому мы, безусловно, обязаны помочь таким «тинок шенишбах» осознать, что они евреи, чтобы они могли перестать грешить и соблюдать Шаббат (как и всю Тору).

Рамбам говорит, что любой, кто не верит в Тору шебаал пех, даже не считается в категории «Израиль». Однако, если ребенок такого человека вырос в общине этого отца (еретиков), мы должны относиться к этому ребенку как к «тинок шенишбах» и попытаться поговорить с этим ребенком в мирной манере, чтобы вернуть его в иудаизм. .

(см. Рамбам Хилхос Мамрим 3:2-3)

Из этого Рамбама следует узнать, что еврейский ребенок, живущий среди неевреев (которые, конечно, не относятся к категории «Израиль»), также будет рассматриваться как «тинок шенишбах». Нам придется сообщить ребенку, что он еврей, и по-дружески воссоединить его.

Гемара Гиттин 47а :

«Если кто продаст себя и детей своих идолопоклонникам, мы не выкупаем его, а выкупаем детей».

«(Мы выкупаем детей) из-за разорения (которое может их постичь), тем более там, где есть вероятность убийства».

Отсюда мы видим, что даже если бы не было риска убийства, мы бы выкупили детей (даже без родителей) обратно в еврейскую общину.

Гемара Гиттин 57а :

Раввины учили: Однажды случилось так, что рабби Йегошуа, сын Ханании, ехал в большой город в Риме. Ему сказали: «Есть в тюрьме младенец, у которого красивые глаза и прекрасный вид, и его кудри уложены в локоны»...

История продолжается тем, что рабби Иегошуа узнал, что он еврейский ребенок, и искупил его. Ребенок вырос и стал Р'Ишмаэль бен Элиша.

Рассказ Элиэзера Сильвера о Вааде Хатцале :

В 1945 году Р'Элиезер Сильвер (в конечном итоге главный раввин Соединенных Штатов и Канады) и Даян Грюнфельд из Лондона отправились с миссией в послевоенную Европу. Им было поручено найти потерянных еврейских детей в детских домах. Они приехали в монастырь во Франции, где располагался приют для жертв военных лет. Р. Сильвер попросил передать еврейских детей. Священники отрицали, что там были еврейские дети. Итак, Р'Сильвер подошел к детям перед сном и начал читать вслух стихи Шма Исроэль перед сном. Внезапно многие дети в толпе начали плакать по своим родителям и отвечать на шма. Р'Сильвер освободил этих детей.

Эта история упоминается в недавнем посте Aish.com здесь:

http://www.aish.com/h/iid/Saying-Shema-in-Gaza.html

@David_Kenner Я понимаю и могу согласиться. На самом деле я проголосовал. На случай, если я пропустил это, указал ли ваш ответ на то, что еврейские посредники по усыновлению, еврейские судьи, еврейские раввины, еврейские врачи и т. д. не обязаны соблюдать соглашения о конфиденциальности?
@ninamag Спасибо за ваш голос. Если бы вы хотели выбрать этот ответ как принятый, вам нужно было бы также нажать «принять», помимо голосования. Поскольку вы потратили на вознаграждение, вы можете просмотреть правила вознаграждения, чтобы узнать, как распределять свои баллы, поскольку они могут быть потеряны, даже если вы проголосуете за кого-то. Я не знал, знаешь ты это или нет. Я не упомянул, что такие люди не должны соблюдать какие-либо соглашения о конфиденциальности. Такого вопроса не было в ОП. Но очевидно, что мы не можем быть связаны каким-либо соглашением о нарушении Торы.
@Kenner Я считаю, что ваш отличный ответ пришел сразу после того, как награда закончилась.
@ninamag спасибо за комплимент и согласие. :)

Это известная легенда [ссылка] об «Элханане, еврейском папе» во времена ришонимов. В детстве его похитили и крестили. Его отец пришел просить его от имени еврейской общины и в ходе этого удивил папу, победив его в шахматы (его отец научил его шахматам в детстве). В конце истории отец раскрыл свою личность сыну, и папа сбежал.

из приведенной ссылки не было ясно, что рассматриваемый человек не знал, что он родился евреем. Есть ли более ясный источник той же истории?
извините, я слышал эту историю много раз. Ссылка была первой, которую я нашел в гугле, я ее даже не читал.

Не злословь глухого и пред слепым не клади ничего, чтобы преткнуться ему; бойся Бога твоего: Я Господь. (Левит 19:14)

Вы также должны любить других евреев, и вы должны быть добрыми и милосердными.

Заниматься кирувом - это просто.

Есть ли какой-нибудь раввинский прецедент, древний или недавний, чтобы сказать кому-то, что он еврей?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v