В S"A 125:1 (YD) говорится, что нееврей, наливающий не-мевушальское вино, делает (по крайней мере) это вино непригодным, но, кроме цитирования более ранних источников (возможно, я не могу понять эту часть), он этого не делает. Я не могу назвать причину, и должен сказать, я не могу понять, почему.
Это не из-за идолопоклонства, поскольку нет физического контакта для возлияния с помешиванием, дополнительного обливания для возлияния с обливанием или шичшух для возлияния со встряхиванием, и рема, в 123 состояниях, что простое прикосновение к сосуду даже с открытым вином (не- мевушаль) это не проблема.
На самом деле, это не было проблемой в Масехет Авода Зара 71а. Там в мишне нееврей поднимает бочки с еврейским вином и разливает вино, чтобы совершить покупку. Единственный вопрос есть вопрос о собственности (киньян хагбаа). Если право собственности не оформлено, вино в бочке не портится. Откуда эта дополнительная мера запретности?
Перед ответом на ваш вопрос Геморо Авода зара 71а говорит о продаже всего вина в бочке идолопоклоннику. Когда идолопоклонник выливает содержимое до согласованной оплаты, он отдает бочку Яин несечь, т.е. «наливает» вино, и поскольку он еще не должен денег еврею, потому что уплата денег делает приобретение (идолопоклонник еще не заплатил) Так что вы ошибаетесь в своих словах "Если право собственности не оформлено, вино в бочке не годится".
Это от oukosher.org все, что вам нужно знать:
Stam yainum относится к вину, которое могло быть налито для идолопоклоннического служения, но мы этого не видели. Во времена Мишны существовал языческий обряд, когда из каждой бутылки выливали немного вина в честь идола. Из-за неопределенности раввины постановили, что вино, произведенное нахри, или даже кошерное вино, оставленное без присмотра с нахри, запрещено пить и получать пользу, поскольку оно могло быть налито для идолопоклонства. После того, как раввинский указ был принят, мы относимся к stam yainum так, как если бы видели, как его наливают (Tur YD 123).
Даже если нахри, прикоснувшийся к вину, был монотеистом и, следовательно, он определенно не стал бы служить идолу, раввины все равно запрещали вино по другой причине — потому что совместное использование вина может привести к смешанным бракам. Однако в этом случае вино только пить запрещается, но от этого вина можно получать и другие выгоды (например, его можно покупать и продавать). (См. Шулхан Арух ЙД 123:26 и Шах 123:51.)
Так что если идолопоклонник, прикоснувшись к бочке, не сделает ее непригодной, то поднимет ее и нальет, не касаясь.
Розенды
רבות מחשבות