После первого азана намаза аль-джумуа , но до прихода имама, я вижу много людей, совершающих молитву в два ракаата . Затем, после того , как общий намаз закончен, они совершают еще два ракаата .
Я знаю, что имам совершает четыре ракаата перед тем, как выйти на минбар, а как насчет всех остальных? Есть ли сунна-намаз между азаном и намазом аль-джума'а ?
Во времена Пророка был один адан, прежде чем имам пришел в Менбар.
Человеком, который увеличил количество азанов для молитв Джумуа до трех, был
Uthman binАффан, и это было, когда число (мусульман) жителей Медины увеличилось. При жизни Пророка был только один муаз-дин, и азан обычно произносился только после того, как имам занимал свое место (т.е. за кафедрой).حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ الَّذِي، زَادَ التَّأْذِينَ الثَّالِثَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ـ رضى الله عنه ـ حِينَ كَثُرَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ، وَلَمْ يَكُنْ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُؤَذِّنٌ غَيْرَ وَاحِدٍ ، وَكَانَ التَّأْذِينُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ حِينробный يَجْلِسُ الإِمَ ، гла حِينробный يَجْلِسُ الإِمَامُ ، يَعْينَي يَجْلِسُ الإِمَامُ ، يعْينَي يَجْلِسُ الإِمَامُ ، يعْينَي يَجْلِسُ الإِمَامُ ، يَعْنِي يacectى الْمِдия ، ي гла حِينَي يзнес الْمِдия ، ي гла حِينَي يзнес الْمِمَامُ ، يَعْينِي عَلى الْمِمَ вероятно ،.
Сахих Аль-Бухари
Но здесь нафель абсолют означает, что это не сунна ратимбех
Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Кто принимает ванну в пятницу, очищает себя настолько, насколько может, затем использует свое масло (для волос) или надушивается ароматом своего дома, затем продолжает (для молитвы Джумуа) и совершает не разделять двух человек, сидящих вместе (в мечети), затем молится столько, сколько (Аллах) написал для него, а затем молчит, пока имам произносит хутбу, его грехи между настоящей и прошлой пятницей будут прощены ."
حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنِ ابْنِ وَدِيعَةَ، عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَيَتَطَهَّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، وَيَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ ، أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ ثُمَّ يَخْرُجُ، فَلاَ يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ، ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الإِمَامُ، إِلاَّ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى ".
Сахих Аль-Бухари
А в Фатехе Албари сказал: это ничем не доказано
" وأما سنة الجمعة التي قبلها فلم يثبت فيها شيء " انتهى.
"فتح الباري" (2/410).
Ашу
Ахмад Азвар Анас