Могу ли я молиться Тахийят аль Масджид во время чтения Корана перед пятничным азаном?

Некоторое уточнение

Обратите внимание, что во времена пророка (ﷺ) был только один призыв к молитве (азан) джума. Но во времена Османа был введен второй зов, который проводился раньше первого звонка с временным промежутком.

В некоторых мазхабах разрешается или даже рекомендуется совершать в этот промежуток времени сунну (или нафль). Поэтому некоторые могут молиться по сунне ратиба (связанной с) зхор (поскольку джума обычно проводится после полудня, что является началом времени для молитвы зхор). Это означает, что вы можете найти людей, совершающих молитву в течение этого промежутка времени до четырех ракаатов (подробнее см. Сколько сунны и нафль-рак'атов следует совершать в пятничной молитве согласно всем 4 имамам? ). И я предполагаю, что они совершают либо сунну/нафль перед пятничной молитвой, либо сунну перед зухром.
Обратите внимание, что сахабы (да благословит их Аллах и приветствует) в пятницу обычно входили в мечеть и молились столько, сколько могли, совершали нафль-рака'а и останавливались, когда имам выходил.

Чтение Корана (одним человеком, в то время как остальные слушают) перед джума не считается сунной пророка (ﷺ) и не является проведением урока, как это часто практикуется в мечетях.

О молитве тахийат аль-масджид во время чтения Корана

Таким образом, в основном это чтение может рассматриваться некоторыми учеными как бида, и нас просят следовать сунне, которая предлагает молитву в два ракаата: приветствие/приветствие мечети (тахият аль-масджид). Как сообщается:

• Пророк (ﷺ) сказал: «Если кто-либо из вас войдет в мечеть, он не должен садиться, пока не совершит дварака в молитве». ( Сахих аль-Бухари )

• Когда кто-либо из вас приходит на пятничную (молитву) и имам выходит (из своей квартиры), (даже тогда) должен соблюдать два ракаата (молитвы). ( Сахих Муслим )

и многие другие хадисы по этому поводу, некоторые даже цитируют пророка (), приказавшего кому-то выполнить это, пока он (пророк ()) держит свою проповедь джуна'а!

Обратите внимание, даже если вы вошли в мечеть в другой ситуации, например, для урока таджвида или чтения Корана, и вы обнаружили людей или одного из них, читающих Коран, вы должны сначала совершить два ракаата, а затем присоединиться к декламация. Поскольку мечеть является местом поклонения и предназначена в первую очередь для молитв:

• Скажи: [О Мухаммад]: «Мой Господь приказал справедливость, и чтобы вы поддерживали себя [в поклонении Ему] в каждом месте [или времени] земного поклона (1) и призывали Его искренними к Нему в религии». Так же, как Он создал вас, вы вернетесь [к жизни] - ( 7:29 )
  _{(1) по-арабски аль-Масаджид.}

• Мечети Аллаха должны содержать только те, кто веруют в Аллаха и в Последний день, совершают намаз, платят закят и не боятся, кроме Аллаха, ибо ожидается, что они будут [праведными] путями. ( 9:18 )

• Сулейман б. Бурайда сообщил со слов своего отца, что, когда Посланник Аллаха (ﷺ) произнес молитву, человек встал и сказал:
  «Кто позвал красного верблюда?» (На это) Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Пусть это не будет возвращено вам! Мечети строятся для того, для чего они предназначены.
  (Сахих Муслим 1 и 2 и Сунан ибн Маджа )

См. также эту фетву на сайте islamweb о том, что делать, если человек входит в мечеть во время чтения Корана islamweb # 23858 .

О толковании аята, предписывающего слушать чтение Корана

Что касается толкования стиха ( 7:204 )

Итак, когда читается Коран, то слушайте его и обращайте внимание, может быть, вы будете помилованы.

как порядок слушания Корана при его чтении, интерпретируется учеными в соответствии с двумя разными взглядами:

Ханафиты говорят, что это приказ, и в целом некоторые (из ханафитов) считают его фард айн (фард для всех, кто слушает), а другие считают его фард кифья (фард, чтобы его слушали хотя бы некоторые мусульмане) (подробности о фард кифая см. Может ли кто-нибудь привести мне примеры фард кифая? ). Только первое мнение (фард 'айн) создает здесь проблему, но, как уже объяснялось, если дело действительно в бид'а, ваш грех, если слушание может быть больше, чем не слушать Коран во время молитвы в два ракаата в качестве. Кроме того, совершение двух ракаатов не занимает много времени.

Вторая точка зрения, которой придерживается большинство ученых, заключается в том, что приказывают только во время молитвы, а в любой другой ситуации это мустахаб и мандуб (рекомендуется)! Подробности см. в фетве по исламу № 88728 .

Вышеупомянутый аят также считается приказом сделать противоположное неверующим, которые сказали:

А неверующие говорят: «Не слушайте этот Коран и громко говорите во время [чтения] его, может быть, вы победите». ( 41:26 )

Как это упоминает, например, Ибн Касир в своем тафсире:

После того, как Аллах упомянул, что этот Коран является ясным свидетельством, руководством и милостью для человечества, Он повелел слушать Коран, когда он читается, с уважением и почтением к Корану. Это противоречит практике язычников-курайшитов, которые сказали: («Не слушайте этот Коран и шумите посреди его (чтения)») ﴿41:26﴾. Ибн Джарир сообщил что Ибн Масуд сказал: «Мы возносили друг другу саламы во время намаза. Так был ниспослан аят Корана;

(Когда читается Коран, слушайте его.) (Источник qtafsir )

Итак, чего следует избегать во время чтения, так это говорить шумно или громко и мешать чтению, не совершать два ракаата тахийат аль-Масджид.

Молитва «Приветствие мечети» отличается от добровольной молитвы Сунны зухр. Молитва «Приветствие мечети» действует только тогда, когда вы входите в мечеть:

Абу Катада (да будет доволен им Аллах) сказал: Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда кто-либо из вас входит в мечеть, пусть он не садится, пока не совершит два ракаата». Передано аль-Бухари, 1167; Муслим, 714

Ниже указано, находитесь ли вы в мечети или нет, предпочтительно совершать такие молитвы дома и совершать обязательные в мечети:

Ан-Насаи (1817) и ат-Тирмизи (428) передали от Умм Хабибы (да будет доволен ею Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто совершит четыре ракаата ) до зухра и четыре после него, Огонь не коснется его».

Что касается дозволенности или законности совершения добровольных молитв во время чтения Корана, то я не знаю правового решения по этому поводу, особенно в контексте, который вы упомянули.

Принимая во внимание нижеизложенное, может показаться, что мечеть неправомерно разрешает громкое чтение до начала пятничной проповеди, поскольку это время, когда вновь прибывшие, такие как вы, совершают добровольную молитву и тихо читают Коран; громкая декламация других, на мой взгляд, больше отвлекает.

«Поэтому, когда читается Коран, слушайте его и молчите, — быть может, вы будете помилованы» [аль-А’раф 7:204].

Я также не знаю, является ли это подлинной практикой или считается нововведением.

Насколько я знаю, это сильная сунна возносить приветственные молитвы, но это не значит громко читать Коран перед проповедью, исходя из этого, я просто молюсь, как только прихожу, независимо от того, читается ли Коран или нет, но я не имеют полного знания о том, является ли это лучшим подходом или нет.