Сколько сунны и нафля ракатов следует совершать в пятничном намазе по мнению всех 4-х имамов?

Доказательства сунны или нафля перед пятничной молитвой

Начнем с некоторых доказательств:

«Тот, кто принимает ванну в пятницу, очищает себя настолько, насколько может, затем использует свое масло (для волос) или надушивается ароматом своего дома, затем продолжает (для молитвы Джумуа) и не разделяет двух человек, сидящих вместе ( в мечети), затем молится столько, сколько (Аллах) написал для него, а затем молчит, пока имам произносит хутбу, его грехи между настоящей и последней пятницей будут прощены».
(Сахих аль-Бухари , также в муснаде Ахмада со слов Абу ад-Дарда и со слов Абу Айюба аль-Ансари с разными формулировками)

Этот хадис показывает, что следует совершить как можно больше сунны или нафль-намазов, достигнув мечети в пятницу, пока имам не выйдет на проповедь. Это мнение также присутствует в этом хадисе , в котором цитируется то, что люди делали во времена Омара ибн аль-Хатаба.

Обратите внимание, что второе сообщение от муснада Ахмада со слов Абу Айюба аль-Ансари предполагает, что отказ от молитвы является сунной или нафль также является вариантом (فيركع إن بدا) (имеется в виду и простирается, если он хочет)!

«Пророк (ﷺ) совершал четыре ракаата перед пятницей (намазом) и не отделял ни один из них». (Сунан ибн Маджа )

В этом хадисе даже предлагается совершить набор из 4 ракаатов... обратите внимание, что ученые считают многих рассказчиков в цепочке не заслуживающими доверия!

«Вы совершили два рак’ата перед тем, как пришли?» Он сказал нет.' Он сказал: «Тогда совершите два ракаата, но сделайте их короткими» (Сунан ибн Маджа ) .

В этом хадисе предлагается совершить (по крайней мере) два ракаата. Эти два ракаата считаются всеми учеными чем-то отличным от тахийят аль-масджид (так называемое приветствие или приветствие мечети), некоторые интерпретируют их как совершение молитвы. перед тем, как отправиться в мечеть, аль-Маджд ибн Таймийя (праотец знаменитого ибн Таймийи) истолковал это как сунну перед джума, не включая тахийят аль-Масджид. Есть также намек на сомнение в том, что некоторые рассказчики изменили повествование с «прежде, чем вы сядете» на «прежде, чем вы пришли», поскольку последнее было передано в двух сахихах со слов Джабира (сахих аль-Бухари , сахих Муслим ). ) без указания суммы (как если бы она была известна). Обратите внимание, что у этого хадиса также есть недостатки!

Из всего этого мы можем заключить, что не существует точной или установленной суммы, указанной для сунны или нафля перед джума , но если у человека есть время, он должен совершить по крайней мере два ракаата, если мы считаем последний хадис достоверным (помимо тайят аль -Масджид).

Итак, если ваш вопрос был о том, есть ли то, что называется сунной ратиба перед джума'а (сунна, связанная с джумаа-намазом, который совершается перед), то ответ - нет, но вам (настоятельно) рекомендуется совершать нафль , если вы прибываете в мечеть до (и до) выхода имама на проповедь!

Мнение четырех мазхабов

Однако ханафиты, шафииты и одна точка зрения ханбалитской школы фикха говорят, что есть сунна ратиба (перед пятничной молитвой), и ее количество равно 2 (как минимум, что является точкой зрения шафиитов и некоторых ханбалитов, помимо мнения самого имама Ахмада) и 4 ракаата (как оптимум, это мнение некоторых ханбалитов и ханафитов).

В то время как школа малики и второе мнение в школе ханбали говорят, что нет такой сунны ратиба перед джума'х молитвой.

См. также: Совершается ли молитва по сунне перед намазом альджумуа (пятничной молитвой)? ?

Доводы в пользу сунны или нафля после пятничного намаза

Есть свидетельства о двух ракаатах после джума:

Посланник Аллаха (ﷺ) совершал два ракаата перед намазом зухр и два ракаата после него. Он также совершал два ракаата после молитвы Магриб в своем доме и два ракаата после молитвы Иша. Он никогда не молился после пятничной молитвы до тех пор, пока не уходил (из мечети), а затем он совершал дома два ра'ата. (см., например, в Сахих аль-Бухари )

в соответствии с этим сунна аль-бадия (сунна после пятничной молитвы) должна совершаться в два ракаата и дома, а не в мечети!

Есть доказательства четырех ракаатов:

Когда кто-либо из вас соблюдает джума-намаз (два обязательных ракаата в коллективе), он должен после этого совершить четыре ракаата. (см., например, в Сахихе Муслима )

В своей версии хадиса ат-Тирмдихи он в некоторой степени обсудил этот вопрос, он также процитировал то, что было передано от Ибн Масуда (ﷺ), который совершал четыре рака’ата до джума’а и четыре после молитвы. (этого мнения придерживались ибн аль-Мубарак и суфьян ас-Саури). В то время как было передано, что Али ибн Аби Талиб (мир ему и благословение) приказывал совершать сначала два ракаата, а затем четыре ракаата после джума. Исхак, а позже ибн Таймийя сказали: «Если он молился в мечети, он должен совершить четыре рака’ата, а когда он молится дома — два».

Имам Малик, а-Шафии и Ахмад предпочитали молиться по сунне дома на основании хадиса:

«…ибо лучшей молитвой человека является то, что совершается у него дома, кроме обязательной соборной) молитвы». (см., например, Сахих аль-Бухари )

Взгляд на мазхабы

По мнению имама Ахмада, каждый волен выбирать, совершать ли ему молитву в 2 ракаата или в четыре ракаата.

Шафииты говорят, что после него можно совершить хотя бы два ракаата, но лучше четыре ракаата!

Ханафиты согласно ас-Сарахси в его мабсоте считают совершение четырех ракаатов (без перерыва на таслим) сунной, однако совершение шести ракаатов также считается в мазхабе, как вы можете прочитать в ответе на соответствующий пост!

Маликиты говорят, что совершать сунну или нафль после таслима джума является макрохом, но человек должен молиться по сунне дома или ждать, пока люди не выйдут из мечети (поэтому, если он молился дома, он должен совершить два ракаата). ), а в мечети строго запрещено совершать молитву в том месте, где совершается джума’а (передается, что ибн 'Умар двигал человека, делающего это, причина этого в том, чтобы позволить мирянам четко различать 4 рака’ата зухр и 2 джума+2 сунны, так как джума полностью отличается от зихра), а также следует хадису ибн Омара, совершая молитву в два ракаата, все, что больше, было бы нафль! Обратите внимание, что маликиты очень не любили, чтобы имам джума совершал сунну в мечети!

См. также: Как ханафиты объясняют совершение 10 ракаатов дополнительных намазов после джума?