Предыстория: Среди вещей, которые нельзя двигать в Шаббат (Мукца), есть посуда, которая в основном используется для запрещенных действий в Шаббат (классический пример — молоток). Это называется «Кели Шемалчто Лейсур».
Можно использовать такую посуду для совершения разрешенных действий в Шаббат (например, молотком для колки орехов). (Это называется Лесореч Гуфо) - см . здесь .
Что говорит Галаха об использовании фонарика, зажженного перед Шаббатом, т.е. для чтения? Казалось бы, это разрешено, поскольку это Кели Шемалчто Лейсур (предмет, обычно используемый для запрещенных действий) использовал Лесорех Гуфо (для себя), что разрешено (Шулхан Арух 308)?
(Я понимаю, что Минхат Шеломо Симан 14 может что-то сказать по этому поводу, но не читал его. Краткое изложение этого или любого другого источника будет очень кстати.)
Рав Шломо Залман Ауэрбах (Меорай Эйш и Минхас Шломо 14) считает, что технически с точки зрения законов Мукца это разрешено. Однако в сноске он пишет: «Все, что я написал, является только обсуждением, и на него нельзя полагаться, поскольку весь Израиль все эти годы воздерживался от включения электрического света в Шаббат, и это выглядит как увдин дхол (работа буднего дня). ), а также мы должны беспокоиться о том, что люди могут подумать, что разрешено двигаться, потому что Галаха не считает это огнем (и может использовать электричество в Шаббат). Израиль продолжать обращаться с ним так, как будто это запрещено».
Рав Моше Файнштейн в Игрос Моше (ОС 5, 32) пишет, что это Запрещено, так как это подобно огню. Однако он написал это решение в английской книге о законах мукца под названием «Тилтулей Шаббат». Многочисленные ученики рабби Файнштейна свидетельствуют, что он сам носил в Шаббат фонарик. В сефере «Галаха Шлейма» (54:2) он пишет, как он услышал от автора «Тилтулей Шаббат», что рабби Файнштейн считал, что это разрешено, и велел ему писать по-английски, это верно, потому что это похоже на огонь, и люди могут запутаться. и пришел нести огонь.
Существует особый тип запрета мукце на зажженный огонь (см. Шаббат 45а). Хазон Иш приводит две причины, объясняющие, почему это Мукце. Обе эти причины не относятся к фонарику, и поэтому рабби Абади (Ор Ицхак ОС 154) пишет, что это разрешено. (Рабби Абади идет дальше и пишет: «То, что вы слышали о том, что рабби Файнштейн запрещает, может быть, рабби Файнштейн говорит это, основываясь на своем мнении о субботних часах , что все, что ясно, что Хазал запретил бы как Гезейра, запрещено, как если бы они сделали такое постановление»).
Цитируется рав Эльяшив (Ашрей Хаиш), который сказал, что, поскольку рассуждение о мукце зажженного огня не объяснено в раннем Поским, у нас нет способа узнать, что фонарик не включен в запрет. См. также Циц Элиэзер 6 26, который запрещает это.
В сефере Ришумей Аарон (рав Аарон Фелдер) челек 2 стр. 27 он приводит от рава Моше, что передвигать лампу (с помощью шнура) в Шаббас лорех гуфо и мимкомо является мутаром.
Сэм
мш210
Сет Дж.
Хахам Габриэль
мш210
луч
Менахем
незабываемыйidSupportsMonica
Моисей предполагает