Где была воздвигнута первая стена внутри мечети?

Если предположить, что под стеной вы имеете в виду гендерное разделение, которое в наши дни можно найти почти во всех мечетях по всему миру, кроме аль-Масджид аль-Харам!

В первые дни ислама в мечетях не было разделения стен или какого-либо другого разделения. Как мы можем найти хадисы/хадисы, из которых мы можем сделать вывод, что люди (мужчины) видели женщин, молящихся позади них в мечети!

Но с другой стороны мы знаем, что у этой молитвы были некоторые правила, о которых нам сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение):

• Женщины должны молиться в конце или задних рядах (в Сахих Муслим и здесь на арабском языке из Муснад аль-Имам Ахмад ибн Ханбал)
• Женщины должны ждать и следовать за мужчинами при переходе от суджуда к стоянию и т. д. Имам ан-Навави истолковал этот хадис как способ, которым женщины не видят аурат (половые органы) мужчин (поскольку некоторые носили только одно одеяние), когда они встают и т.д.
• Женщинам предлагается покинуть мечеть раньше мужчин .
• Посланник Аллаха (мир ему и благословение) предложил дверь, которой должны пользоваться только женщины .
• С другой стороны, вы можете найти хадисы, в которых говорится, что женщине лучше молиться у себя дома (особенно шафиитский мазхаб принимает это как доказательство, в то время как Малики говорит, что он отменен, и ханафиты также не согласны, поскольку они считают хадис ахад) и этой женщине рекомендуется не ходить на ночные молитвы (иша) в мечеть.

Но мне не удалось найти никаких доказательств того, что разделение было сделано ни в первые дни ислама, ни до 3-го века. Но мы должны помнить, что Коран уже цитировал хиджаб/покрывало, поэтому он был известен и использовался (см., например, ( 33:53 )).

По крайней мере, даже ибн Рушд (-праотец- 1058 г. н.э.-1126 г. н.э. или 450 г.х.-520 г.х.) в своем главном труде и главном источнике маликитской школы аль-Байан ва ат-Тахсил البيان والتحصيل считал это бида'хом. . В то время как аль-Бурзали أبو القاسم البرزلي (родился в 841 г. хиджры, арабская Википедия говорит, что он умер в 844 г. хиджры, поэтому одна из дат, должно быть, неверна) цитируется в его энциклопедической книге под названием «Джами масаил аль-Ахкам мима назала мин тадайя лилмуфтинеа валь Хуккам». جامع مسائل الأحكام مما نزل من القضايا للمفتين والحكام (в котором перечислены фатава и вердикты, сделанные более ранними учеными и правителями ) . мой перевод, так что читайте внимательно):

وللنساء عادة أنهن يصلين في الجامع، وفي سقائفه، ويكثر الناس يوم الجمعة، فربما اتصلت صفوف الرجال بالنساء، وربما خالط بعض النساء الرجال، واتفق رأي القاضي وبعض الشيوخ على أن تجعل مقصورة في بعض السقائف منه للنساء، وتثبت للسترة بالآجر، ويصلي النساء فيها في أوقات الصلاة ، فقام محتسب من طلبة العلم ، وقال: لا يحدث في الجامع ما لкогда يكن فيه قديما حتى امعХо

У женщин есть традиция молиться в мечети, а это сараи, а по пятницам народу приходит очень много, так что, может быть, ряды мужчин и женщин объединяются, а может, какие-то женщины смешиваются с мужчинами, и приходит судья и какие-то ученые. вместе сделать ящик в некоторых сараях мечети для женщин, а завесу закрепить кирпичами, чтобы женщины могли молиться во время молитвы. Тогда один, причисленный к ученикам знания, сказал: никто не должен делать (менять) в мечети то, что не делалось в первые дни, не посоветовавшись со знающими...

فأجاب - أبوالحسن اللخمي رحمه الله - ... وإذا كان الموضع الذي تصلي النساء فيه للرجال إليه حاجة، ولو لم يسبقه النساء لصلى فيه الرجال لم يبن هناك شيء، ومنع النساء الإتيان، والرجال أحق به، ولو لم يضق على الرجال، ولم يحتاجوا لذلك الموضع كان بناء سترة بينهم وحاجز حسنا

И Абу аль-Хасан аль-Лахми (да будет милостив к нему Аллах) ответил... и если место, в котором женщины молились, нужно мужчинам, и даже если женщины не опережали их, мужчины должны молиться там и ничего должны быть построены там, и женщинам было бы запрещено ходить туда, так как мужчины имеют больше прав на его использование, и если он не слишком мал/узок для мужчин (при наличии достаточного места), и им не нужно место, то строительство завеса и разделение между ними было бы прекрасно

Таким образом, кажется, что одним из первых мест, где это началось, было то, что мы сейчас называем Тунисом в конце 5-го века хиджры! Приговор был основан на общественном интересе المصالح المرسلة (см. В чем разница между кийас и истислах? ), обратите внимание, что, согласно определению бида'ха имама а-Шатиби إبراهيم بن موسى الشاطبي, это вряд ли можно было бы считать чем-либо иным, кроме нововведением в религии, как он сказал в своем «Аль-Итиссам»:

إذا وجد المقتضي وعدم المانلтили ومع ذلك لم يفعله المانжем ومع ذلك لم يفعله النبي صلى اللэтомуe

(Мой собственный перевод воспринимайте это с осторожностью:

Если была необходимость и не было препятствия, но тем не менее, да благословит его Аллах и приветствует, не сделал (изменил) это, то это (явное) доказательство того, что это дело не было заказано.

Кроме того, даже в хараме Мекки (или Каабы) женщин просят молиться в задних рядах.

Во время хаджа или умры в ранние века обычно женщины совершали таваф ночью и позади своих мужчин/мужей, и им запрещалось общаться с мужчинами, а мужчинам - с ними во время этого.

(см. также эту фетву на арабском языке)

См. также здесь и здесь (оба на арабском языке)

А Аллах знает лучше!