Многие люди приходят к разным выводам относительно семидесятилетнего изгнания, предсказанного в Иеремии 25:11. Некоторые говорят, что это были 360-дневные пророческие годы, другие говорят, что «семьдесят лет» — это фраза, означающая поколение.
Даты пленения варьируются от 606 г. до н.э. до 536 г. до н.э. Википедия и другие говорят, что изгнание длилось с 605 г. до н.э. по 537 г. до н.э. Это 68 лет. Однако с этими датами я понял, что, хотя это составляет всего 68 солнечных лет, это составляет 70 лунных лет.
Я знаю, что еврейский календарь основан на луне, с типичным годом, состоящим из двенадцати лунных месяцев и имеющим дополнительный 13-й месяц, когда первый месяц смещается от весны (когда должен наступить первый месяц). Эти високосные месяцы теперь являются математическими, последовательными и предсказуемыми, но еще во времена древнего Израиля эти високосные месяцы были спонтанными, только когда первосвященник сказал об этом в конце двенадцати месяцев. Поэтому я предполагаю, что должно быть какое-то общее представление о том, что такое «год» на самом деле с точки зрения времени. В противном случае люди могли бы давать обещания на X лет, не зная, на сколько месяцев они дали обещание.
Так что, возможно, когда Иеремия пророчествовал о 70-летнем изгнании, евреи того времени могли понимать это как продолжительность 70 типичных лет или 70x12 месяцев.
Является ли этот аргумент правдоподобным? Каково ваше мнение?
Я просмотрел Талмуд в поисках ответов, и оказалось, что есть разница между тем, кто дает обещание на «год» или «в этом году», и тем, кто дает обещание на «один год». «Этот/год» означает остаток года, даже если этот год стал високосным, тогда как «один год» означает 12 лунных месяцев. Я не знаю, как можно было бы рассматривать «семьдесят лет» в Талмуде.
Еврейский календарь на самом деле является лунно-солнечным ( https://en.wikipedia.org/wiki/Hebrew_calendar ).
Он основан не только на Луне, но и на Солнце. Причина в том, что Луна вращается вокруг Земли медленнее (около 29-30 дней), чем Земля вокруг Солнца (около 365,25 дня). Это означает, что примерно каждые три года еврейский календарь «добавлял» месяц (называемый вставочным месяцем) из 29-30 дней, чтобы привести лунное время в соответствие с солнечным временем.
Эта лунно-солнечная необходимость ясно изложена в Исх. 12:2 (Этот месяц будет для вас началом месяцев: он будет для вас первым месяцем года.) Это начало месяцев (множественное число). Это, в сочетании с ячменным снопом первого возношения плодов (Лев. 23:10) и другими сезонными праздниками. Если бы они просто следовали лунному циклу, через пару лет не было бы ни ячменя, ни жатвы через 50 дней, в Пятидесятницу (Лев. 23:15-22). Таким образом, они «добавили» месяц, чтобы вернуть «время земледелия» к лунному и солнечному выравниванию, чтобы они могли следовать заповедям.
Эта необходимость и хронометраж также ясно обнаруживаются столетия спустя у Иосифа Флавия в его «Иудейских древностях», книга 3, глава 10.5 («5. В месяце Ксанфик, который у нас называется нисан и является началом нашего года, на четырнадцатый день лунного месяца, когда солнце находится в Овне»). Таким образом, время выравнивания было отмечено как весеннее равноденствие. Это означает, что они требовали, чтобы новолуние и полнолуние были после весеннего равноденствия. Солнце будет в Овне, а новолуние также будет в Овне.
Таким образом, семьдесят лет на самом деле составляют 70 лет, если измерять их оборотом после весеннего равноденствия, а не только лунными месяцами (30 дней или 360 дней).
Пророчество о 70-летии Иеремии имеет два аспекта, но, к сожалению, комментаторы смешивают их друг с другом. Через несколько лет после того, как Ассирийская империя рухнула, он сделал свое экстраординарное предсказание, что грядущая империя Вавилона просуществует семьдесят лет, после чего ей тоже придет конец. Его слово сбылось в тот самый год! Вавилон пал перед мидянами и персами в октябре 539 г. до н.э., через семьдесят лет после падения Ассирии в 608 г. до н.э. (Ниневия была потеряна в 612 г. до н.э., но последним оплотом Ассирии был город Харран в 608 г. до н.э.)
Однако в этом пророчестве есть аспект «двойного исполнения», один из которых описывает продолжительность существования Вавилона (Иеремия 25:8-14), а другой описывает Иерусалим, лежащий в запустении в течение 70 лет одновременно. (2 Паралипоменон 36:1-21) Ниже приведена диаграмма, показывающая дату пророчества Иеремии и два счета 70 в исполнении его слова:
Два предсказания противоречили друг другу, потому что Вавилон начал свою деятельность в 608 г. до н.э., тогда как осада Иерусалима началась 17 декабря 589 г. до н.э. Затем счет семидесяти, относящийся к Иерусалиму, продолжался до 18 декабря 520 г. до н.э. , когда Аггей отметил это как окончание наказания Иерусалима. «Виноградная лоза, смоковница, гранат и маслина ничего не дали, но с этого дня Я благословлю тебя » (Аггей 2:19) . Этот семидесятилетний период подтверждается современником Аггея несколькими месяцами позже в Захария 1:12.
Проблема возникает, когда мы считаем дни между указанными датами. От осады до конечной точки Аггея ровно 25202 дня. Разделите это на 365,242, и вы получите точные 69 лет. Итак, каким был 70-й год? Предлагаются три объяснения, и каждый, кто интересуется этой темой, должен выбрать одно из них.
Моя личная точка зрения номер 2.
Я никогда не мог поверить в 360-дневный пророческий год. Бог не стал бы использовать длину года, которая не относилась бы к годам, содержащимся в пророчестве. Я верю, что древние годы состояли из 360 дней. См. статью на эту тему по адресу http://xwalk.ca/360vs365.html .
Я также думаю о 70 годах немного иначе, чем большинство. Я считаю, что это связано с тем временем, когда Израиль был без Храма, Иеремия 25:11 говорит, что земля будет запустением и ужасом. Я считаю, что это произошло, когда Храм был разрушен в 586 г. до н.э. В Книге Аггея, глава 1, даже после того, как некоторые из израильтян вернулись, земля оставалась неплодородной, пока Храм не был завершен в 516 г. до н.э. (Ездра 6:15). Таким образом, с 586 г. до н.э. по 516 г. до н.э. проходит 70 лет.
наглец
пользователь46876