Имеют ли спасение люди, которых Бог посылает бросить вызов Своему народу (во славу Его)?

Я думаю, что остальная часть письма к римлянам может дать исчерпывающий ответ на этот вопрос. Примем во внимание, прежде всего, что книга написана Павлом (прежде гонившим христиан, но призванным Богом стать его апостолом к ​​язычникам) церкви в Риме, столице Империи, занимавшей Святая Земля преследовала евреев и христиан и была символической преемницей всех больших плохих империй Ветхого Завета. Можно с уверенностью сказать, что людям, впервые прочитавшим письмо, было бы очень интересно узнать, могут ли они, как римляне, спастись, и что может случиться с другими римлянами, которые считали себя противниками христианства.

Тема книги изложена в первых строках:

У меня есть долг как перед греками, так и перед варварами, как перед образованными, так и перед невежественными, и отсюда мое рвение проповедовать Евангелие вам и в Риме. Ибо я не вижу причин стыдиться Евангелия; это сила Божия ко спасению всех верующих — прежде всего иудеев, но и греков, — ибо в ней открывается спасительная справедливость Божия: справедливость, основанная на вере и обращенная к вере. Как сказано в Писании: Всякий, кто прав верою, будет жить . (Римлянам 1:14-17, NJB)

Таким образом, текст решительно утверждает, что спасение доступно каждому; и личная история Павла доказывает, что даже прежде быть «врагом» не означает, что человек проклят навеки. Далее Павел говорит, что «нет предпочтения у Бога» (2:11), цитируя Второзаконие 10:17 (которое продолжается в стихе 19, где говорится: «Итак любите пришельца, ибо вы были некогда пришельцами в Египте»). Еще хуже,

Разве мы лучше [чем осужденные]? Вовсе нет: мы уже обвинили иудеев и греков в том, что они все одинаково находятся под властью греха. (3:9-10)

Однако вера доступна каждому — это не тот случай, когда поведение врага Бога отрезает человека от спасения. Если бы это было правдой, то ни для кого не было бы никакой надежды, так как все мы рабы греха. Эта тема раскрывается на протяжении всего письма. В 9:25-26 Павел вольно цитирует Осию, говоря:

Я скажу тем, кто не был моим народом: «Вы мой народ», и пожалею тех, кого не пожалел. И в том самом месте, где им сказали: «Вы не мой народ», им скажут, что они «дети живого Бога».

Даже власти Рима должны уважаться (13:1-7, а также 2 Тимофею 2:1-2, Титу 3:1). Итак, из этих отрывков ясно, что даже те, кто противится Богу, могут быть спасены, как и все остальные. Это не означает, что они обязательно наслаждаются спасением, просто они не «прокляты». Павел говорит в 13:14: «Благословляйте гонителей ваших; никогда не проклинайте их, благословляйте их», что, конечно, является прямым эхом слов Христа в Матфея 5:43-44: «Вы слышали, как сказано: Возлюбишь ближнего твоего и ненавидишь врага твоего. А Я говорю тебе: люби врагов твоих и молись за гонящих тебя».

Оставшийся вопрос из вашего вопроса заключается в том, могут ли такие люди, как фараон, быть «автоматически» спасены или благословлены, потому что они выполняют волю Бога. Павел отвергает эту возможность в Римлянам 3:7-8.

С тем же успехом можно было бы сказать, что если моя неправдивость заставляет Бога демонстрировать Свою правдивость к Его большей славе, то меня вообще нельзя считать грешником. В этом случае клеветническая молва, которую распространяют некоторые люди, была бы правдой, что мы учим, что нужно делать зло, чтобы из этого вышло добро. На самом деле такие люди справедливо осуждаются.

Итак, фараону не повезло: то, что Богу удалось сделать что-то хорошее из того плохого, что он сделал, не означает, что он получает бесплатный пропуск. Но, что гораздо важнее, «враги» вашего вопроса имеют такой же доступ к спасению, как и все остальные.

Если вы внимательно изучите библейский текст, вы обнаружите, что Бог не просто произвольно сделал фараона врагом, как будто у фараона не было выбора в этом вопросе. Сначала Бог предложил ему мирное предложение (Исход 5:1). Но фараон не послушал. Затем Бог ожесточил сердце фараона. Эта тема подробно обсуждалась в дебатах о свободе воли. Вот точное место , где начинается раздел о фараоне.

Суть в том, что Бог никого не делает грешником (или врагом). Но если человек упорствует в грехе, Бог позволяет ему грешить еще больше и становиться еще более несчастным, «предавая его» (Римлянам 1:24) еще большему греху.

Спасение открыто для всех (Иоанна 3:16). Даже тем, кто сделал себя врагами Бога. Мы призваны любить врагов наших, « дабы вам быть сынами Отца вашего Небесного » (Матфея 5:45). Это означает, что наш Небесный Отец также любит своих врагов, иначе зачем нам быть его сыновьями, любя своих врагов? Сын наследует природу своего Отца. Этот стих дает нам представление о природе Бога, Который есть любовь (1 Иоанна 4:8). Поскольку Бог любит даже своих врагов, очевидно, что предложение спасения открыто и для них.

во-первых, мой предыдущий ответ - без обид, но Библия, которой вы практически поклоняетесь, не может считаться «Словом Божьим». он редактировался бесчисленное количество раз и был написан теми, кто чувствовал, что их «тронул бог». затем было собрание в Никее, группа стариков буквально разобрала библию и собрала ее обратно.

На этом «духовном совете» убрали книги и кто говорит, что дальше не добавляли и не редактировали. И это только микроскопическая часть недостатков вашего «божественного» «божественного» идола, который вы называете Священной Библией — кстати, мне 17, и я могу доказать, что знаю о верованиях шианцев больше, чем большинство тех, кто от всего сердца отдает этому свои жизни ( ну они говорят, что делают)-

И если ты хочешь так сказать, то у всех остальных нет души, видя, что твой бог заставил их бросить тебе вызов. не только это, говорят, что они делают ... шанс раскаяния должен быть почти невозможным, видя, что ваш бог убил большинство из них, чтобы «спасти свой народ»

И опять же, если половина из вас скажет, кто бы ((насильники, убийцы, насильники, люди, которые могли бы заслуживать смерти) да все они) может просто покаяться и все грехи смываются, и они могут попасть на небеса, чтобы быть счастливыми и вечно улыбаться. если ты умер при родах... огненная мука навсегда. так что да, это то, что говорится.