Применимы ли индивидуальные, семейные и социальные законы и руководства Ветхого Завета к христианам, или Иисус пришел, чтобы отвергнуть ветхозаветные законы и руководства?

«Не думайте, что Я пришел нарушить Закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. 18 Ибо истинно говорю вам, доколе не прейдет небо и земля, ни малейшая буква или штрих не прейдет из 19 Кто отменит одну из заповедей сих малейших и научит других поступать так же, тот малейшим наречется в Царстве Небесном, а кто соблюдает и научит их, тот великим наречется в Царстве Небесном. царство Небесное." Матфея 5:17-19.

Из приведенных выше стихов ясно, что Иисус пришел не для того, чтобы отвергнуть Закон, хотя многие церкви проповедуют это. Однако мы, язычники, не обязаны следовать Закону, поскольку Закон в основном был дан израильтянам и тем, кто присоединился к Израилю (т.е. либо были их рабами, слугами, либо обратившимися в иудаизм).

Когда Бог послал Иону в Ниневию, он попросил их покаяться, и на этом все, он не требовал, чтобы они следовали Закону Моисееву.

Иисус действительно просит нас следовать Его заповедям. Итак, что бы он ни сказал нам в Евангелиях, мы должны следовать этому. Другое дело, означает ли это следовать Закону Моисееву или нет (я, например, не верю, что Закон отброшен или что-то в этом роде, Бог и Его народ очень любят Закон Моисеев). не верьте, что Бог просто послал его, чтобы сказать людям, что они не могут следовать Божьим заповедям, я верю, что Закон хорош и что мы должны использовать его в качестве руководства, даже если мы не следуем ему как юридически и морально обязывающему).

«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня» Иоанна 14:21

Это, конечно, мое мнение.

Краткий ответ заключается в том, что ветхозаветный закон не является обязательным для христиан; вместо этого мы призваны к чему-то гораздо большему, к совершенству .

Более длинный ответ: на самом деле это была тема первого зарегистрированного церковного саммита . Там они сосредоточились на большой проблеме дня: обрезании. Было ли это требованием спасения? Я вернусь к решению через минуту.

В Новом Завете прослеживается ряд фундаментальных течений доктрины, о которых я подробно рассказывал ранее на этом сайте . Они включают в себя Божье совершенство, наш грех и последующую нужду в Спасителе. Поэтому закон был дан, чтобы показать нам наши грехи, но он не мог нас спасти .

Иисус много раз говорил, что закона недостаточно. Например, Он сказал, что мы не только не должны убивать, мы даже не должны называть кого-то дураком . Он сказал, что мы не только не должны прелюбодействовать, мы даже не должны смотреть с вожделением . Он сказал нам, что мы должны быть не последователями правил, а людьми подлинной праведности . Таким образом, Он призвал нас быть совершенными .

И, как сказал Иаков и повторил Павел , если мы нарушим одну часть Закона, мы нарушим весь его. Итак, мы начинаем нашу христианскую жизнь как нарушители закона .

Итак, вернемся к вашему вопросу: распространяется ли Закон на христиан? Должны ли мы пытаться соблюдать закон? Точно нет! Если мы пытаемся соблюдать Закон, чтобы угодить Богу или заслужить свое спасение, тогда, как сказал Павел , Иисус не будет иметь для нас никакой ценности! Вместо этого, вдохновленные любовью Бога к нам , наша цель — любить Бога и любить других. Как сказал Иаков , Павел сказал ( дважды ), и как сказал даже Сам Иисус , если мы любим Бога и любим друг друга, мы повинуемся всему Закону .

Вернемся к той церковной вершине. Выводом был совет верующим язычникам избегать определенных вещей , по-видимому, чтобы не быть камнем преткновения для других, которые могут захотеть прийти к вере. Это определенно не был список обязательств, необходимых для спасения, и этот краткий список не фигурировал существенно в церковной истории. (Если бы оно было предназначено для спасения, оно было бы неполным, потому что оно упускало из виду наши фундаментальные «правила» вроде «не убей»!)

Итак, почему Иисус сказал, что «всякий, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит других поступать так же, малейшим наречется в Царстве Небесном» ? Из приведенных выше ссылок становится очевидным, что Иисус не мог говорить обо всем Законе, включая обрезание, иначе большая часть Нового Завета и церковной истории была бы неверной! Таким образом, кажется, что Он говорил о Своих заповедях , которые Он проповедовал на протяжении всего Своего служения, но особенно в Нагорной проповеди.

Рекомендуемое прочтение: Нагорная проповедь (Матфея 5-7) и письмо Павла церкви, борющейся с этой проблемой: Галатам.

Что касается фразы Иисуса «Не думайте, что Я пришел нарушить Закон и пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить», Гэри Так представил прекрасную статью, в которой он привел доводы в пользу того, что «не нарушать X но язык Y — это гебраизм, понимаемый как «не только X, но и Y». Один пример, который приводит Так, - это 1 Иоанна 3:18, где Иоанн не имеет в виду, что бесполезно озвучивать любовь к кому-то; скорее, идея состоит в том, чтобы не только озвучить свою любовь, но и показать ее в действии. Итак, идея такова: «Не думайте, что Я пришел только отменить Закон и пророков; Я пришел не только отменить, но и исполнить».

Павел, казалось, совершенно ясно выразил мнение, что колоссян нельзя судить по еде, питью, религиозным дням или субботам (Кол. 2:16-17). Он также ясно дал понять римлянам, что любая из заповедей исполняется любовью к ближнему (Рим. 13:8-10), подразумевая, что Моисеев закон не является обязательным для христиан. Автор Послания к Евреям ясно дает понять, что Моисеев закон устарел и проходит (Евр. 8). Эти и другие отрывки указывают на то, что завет Моисея не является обязательным для христиан.

Я не знаю, почему вы формулируете вопрос исключительно с точки зрения прямого учения Иисуса. Учение Церкви начинается с учения Иисуса, оно не заканчивается на нем. Сон Петра, разрешающий некошерную пищу и обращающий язычников без обрезания, занимает центральное место в христианской доктрине, как и все, что сказал Иисус, и из этого сна на 100% ясно, что Моисеев закон больше не применяется к христианам, обращенным из язычников. Неясно, должны ли новообращенные евреи сначала соблюдать ветхозаветные законы, но со временем условность о том, что ветхозаветные законы заменяются христианскими учениями, стала установленной доктриной, и никто не делает различий между членами церкви на основе их происхождения.

Согласно учению Иисуса, римляне и самаритяне могут быть праведниками в большей степени, чем евреи, которые слишком озабочены придирками к мелочам закона. Отвержение закона как источника праведности также скрыто в призыве к совершенству, в идее о том, что Божий закон выходит далеко за рамки некоторых второстепенных правил гигиены и жертвоприношения.

Но Иисус действительно говорит: «Я пришел не нарушить закон, но исполнить его», но даже если это предписание соблюдать закон, не следует зацикливаться на мелких противоречиях и несоответствиях. Я лично не вижу в этом противоречия из-за контекста, в котором сделано заявление. Иисус говорит о еврейской культуре, которая активно угнетается римским правлением, где отказ от еврейского закона считается формой коллаборационизма. В этом контексте отвратительно отказываться от традиции Моисея, потому что вы отказываетесь от тех, кто борется с гнетущим колониализмом, несмотря ни на что.

Но мечта Петра связана с совершенно другим контекстом, с ростом христианства через новообращенных в самой Римской империи. В этом контексте она отвечает на вопрос «Что требуется от человека, чтобы стать христианином?», и дает терпимый, снисходительный ответ, не придирающийся к тонкостям иудейского богословия и не требующий слишком строгих условий принятия Христа. Это согласуется с философией учения Иисуса.

Таким образом, из сна Петра главный ответ не в том, чтобы изменить свою диету или обрезать крайнюю плоть, а в том, чтобы донести весть о Христе. Это самое главное.

Церковь ставила перед собой цель не только освободить Палестину от римского владычества, но и всю Римскую империю от ее жестоких языческих традиций. Как можно придраться к той практике, которой удалось сделать это быстрее и эффективнее всего?

Кроме того, учения Христа требуют непредвзятости в отношении лучших практик и требуют, чтобы добро исходило изнутри, а не снаружи. Навязывание строгого закона иногда имеет контринтуитивные последствия, когда плохие действия кажутся нормальными, потому что они конкретно не противоречат закону. Ни одна христианская деноминация не устанавливает строгих всеобъемлющих законов и не оставляет возможности для изменений в ответ на новые события. Это считается положительной эволюцией в христианстве, и кажется, что это хорошо.

Поскольку не может быть такой вещи, как объективное доказательство, особенно когда предмет столь же личный, как связь человека с божественным, этот ответ не может быть более чем простым мнением. Поэтому кажется безопасным начать с "Я думаю..."

Я думаю, что ответ на ваш вопрос кроется во фразе из Ветхого Завета, которую цитирует Иисус в Новом Завете: «Я хочу любви, а не жертвы». Что такое жертва в этом контексте? Это плата за покупку товара у Бога, то есть определенный алгоритм, направленный на получение чего-то от Бога. Так что кажется, что законы и жертва в этом отношении — одно и то же, если их цель — ваша связь с Ним. Другими словами, если вы пытаетесь приобрести благосклонность Бога или манипулировать им с помощью правил, оплаты или заклинаний, вы не продумываете свои действия до конца. С этой точки зрения, с точки зрения спасения или соединения, ни один из законов никогда не применялся ни к христианам, ни к евреям.

Поэтому причина, по которой эти законы представлены в Священном Писании, должна быть чем-то иным, чем спасение. Кроме того, толкование этих законов никогда не было простым делом. Моисей, произнесший «не убий», побудил израильтян убивать жителей Святой Земли. Многие евреи, жившие за границей, не могли побивать других евреев камнями за прелюбодеяние. Как они решили, какие законы Священных Писаний применимы и когда, было такой же большой проблемой тогда, как и сейчас, и поэтому нужно знать их цель, чтобы они принесли пользу.

Кажется, каждый закон нужно рассматривать индивидуально, в зависимости от ситуации, в которой вы находитесь. Можете ли вы позволить себе убивать собственных животных в фантастическом ритуале? Может и стоило бы, это точно было бы художественно и красивее, чем массовый машинный забой на мясокомбинате, не зная, кто прикасался к твоему мясу до того, как ты купил его в супермаркете. Нужно ли побивать камнями людей за прелюбодеяние? Если вы живете в стране, где это разрешено, то у вас есть Божье разрешение очистить эту страну от него, конечно же, полностью соглашаясь с тем, что вы должны предать себя, свою семью и детей для побивания камнями, за преступления, забрасываемые камнями, если вы или они совершите такие преступления. . Стоит ли отмечать предписанные праздники? Не помешает, учитывая, что в эти дни люди понятия не имеют, как отмечать праздники, но, как и во всех других случаях, ваше спасение не зависит от них.

Единственное, что было действительно отменено в Новом Завете (апостолами, а не Иисусом), — это обрезание, которое было не совсем законом, а скорее признаком эпохи, и диетические ограничения, которые кажутся очень минор законов, и хотя я не понимаю, зачем они были даны вместе с остальными, я склонен полагать, что смысл их заключался в предупреждении некоторых болезней, которые были распространены у этих запретных животных в древности.

Так что ничего не меняется, пока вы не ставите своей целью манипулировать Богом, следование правилам Ветхого Завета, насколько они законны в вашей стране, может улучшить вашу жизнь, но следует проявлять осмотрительность, и есть гораздо более важные вещи, о которых нужно больше всего беспокоиться, из которых первое должно естественным образом проистекать. Возможно, к этому относится фраза «закон, написанный в их сердцах».

«Закон, который пришел 430 лет спустя, не является годовым заветом, ранее заключенным с Авраамом». Гал 3:17. Авраам «верил» Богу, и это считалось праведностью. Много лет спустя он был обрезан во плоти. Он соблюдал все Божьи законы, заповеди и заповеди. Закон существовал ДО Завета Моисея. Спасение по вере = оправдание свободно. Дела, сопровождающие спасение, если вера в действии = освящение. Иисусу нужна целомудренная невеста, а не похотливая кобыла. «Предайте смерти все, что от плоти». Распни его. Ваше тело теперь храм и должно быть представлено как святая жертва.

Бог дал нам 10 заповедей, которые ни один человек не может исполнить за всю свою жизнь от рождения до смерти, не нарушив хотя бы одну заповедь хотя бы один раз (кроме Иисуса). Я верю, что Нагорная проповедь должна была показать нам, что мы не можем быть совершенными в глазах Бога. Большинство людей могут с гордостью сказать: «Я никогда никого не убивал», но многие ли могут сказать: «Я никогда не думал об этом» или «Я никогда никого не ненавидел»? Смысл был в том, чтобы научить нас: «ВСЕ согрешили и лишены славы Божьей», чтобы мы не хвастались и не швыряли камни с позицией «да, я грешник, но я лучше этого парня», и все же это именно то, что мы делаем, и христиане являются одними из худших. Некоторые служители даже проповедуют это, не осознавая вреда, который они наносят. Нет такого понятия, как «допустимые грехи». Взятие ручки с работы влечет за собой меньшие последствия, чем измена жене, но все же это воровство. Нам нужно сосредоточиться на любви к Господу и прощении наших братьев, а остальное придет. Наши действия отражают то, что в нашем сердце, то, что видит Бог. Мы не можем видеть сердце другого человека, поэтому мы не должны судить других. Мы должны беспокоиться о том, что видит Бог, когда смотрит на нас.