Просматривая различные разделы Махабхараты, мы видим, что:
Хотя это и не поощряется, кшатрии могут принуждать женщину к сексу и жениться на ней, как объясняется в этом ответе ( Запрещает ли индуизм половые сношения до брака? ):
Мудрецы утверждают, что первые четыре одобрены (в случае) брахмана, один, ракшаса (обряд в случае) кшатрия и асура (брак в этом случае) вайшьи и шудры. Но в этих (Институтах священного закона) три из пяти (последних) объявляются законными и два незаконными; Пайсака и Асура (ритуалы) никогда не должны использоваться. Для кшатриев эти два обряда, упомянутые выше, гандхарва и ракшаса, раздельные или смешанные, разрешены священной традицией.
Итак, «мудрецы», кем бы они ни были, по-видимому, говорят, что брак гандхарвов запрещен для всех, но Ману Смрити говорит, что они не правы, и что брак гандхарвов фактически разрешен для кшатриев.
Кшатрий попадет в рай, если он умрет в бою, независимо от того, на чьей стороне он был, как обсуждается в этом ответе ( Почему Юдхиштхира попал в ад? ):
Что касается Дурьодханы, то он был на небесах не потому, что был лживым, а потому, что сказано, что если кшатрий умирает во время битвы, он попадает на небеса, потому что это дхарма кшатрия. Он погиб во время боя, выполняя свои обязанности, поэтому должен был попасть в рай.
Итак, в целом индуизм неравнодушен к кшатриям?
«Индуизм» ( дхарма и не то же самое, что религия) не касается каких -то непостоянных мирских систем/обычаев/отношений, например, системы варны . В конечном счете речь идет о мукти , т.е. о спасении, а до этого о том, чтобы вести жизнь ОМ , выполняя карму в соответствии с дхармой , что, скорее, является самой личной вещью для каждого человека. Единственными универсальными вещами являются законы, подобные закону кармы , перерождения и т. д., и природные явления, управляемые божественными элементами или другими божественными существами.
Итак, как я сказал, дхарма «индуизм» абсолютно личная, абсурдно связывать с ней общее понятие, например спрашивать то, что вы просили. Реке Ганге все равно, будет ли человек, приходящий к ней, поклоняться ей или плюнуть в нее. Точно так же индуизм не заботится о варне , скорее наоборот, т.е. люди склонны действовать в соответствии со своей варной .
Варна определяет состояние живого «мозга». Подобно кшатриям , люди имеют « состояние мозга двайта », поскольку они подчеркивают отделение своего внутреннего «я» от Брахмы . Они осознают «связь» мудрости, соединяющую Брахма и внутреннюю сущность. Они лучше всего подходят для того, чтобы быть царями и лидерами, потому что они мудры (качество, отличное от разума) и как для вайшьи , так и для шудры они подобны связи с абсолютом.
Это эпоха Кали -юги , и сегодня каждый является шудрой , с состоянием, которое просто знает, как «реагировать», иногда на внутреннюю пустоту, а иногда на внешнюю приманку. Это состояние ума бинарно.
Ваше заявление и понимание:
Кшатрии могут принуждать к сексу и жениться (хотя и не поощряются).
все равно что сказать:
потому что некоторые люди каннибалы, люди могут заниматься каннибализмом (хотя и не поощряется) ИЛИ потому что некоторые люди занимаются инцестом, так что все человечество не против (хотя и не поощряется)
И ссылка, которую вы дали, использует самый ненадежный источник информации об индуизме. Вы должны знать, что большинство ресурсов, которые находятся в Интернете, скорее всего, будут подделаны/неверно истолкованы. Ни один документ об индуизме в Интернете не старше 200-300 лет, и все они были из какого-то европейского источника. Это должно заставить вас больше сомневаться в их подлинности, потому что это был викторианский период агрессивных католических движений. Все они были (более или менее) евангелистами в форме историков, «знатоков» индуистских текстов.
Жаль, что из-за политики этого западного сайта и из-за мышления шудр , стоящих за ним, только «письменные тексты» (в основном викторианские) считаются «аутентичными». Я хочу, чтобы кто-то скоро запустил чисто индийский сайт, подобный этому.
Что такое жизнь ОМ ? Что такое дхарма ? Ваше второе восприятие, что:
Кшатрий попадет в рай, если погибнет в бою, неважно, на чьей он стороне...
... последовательна, но не только по отношению к кшатриям , а скорее по всем варнам .
Идея, которую следует уяснить здесь, заключается в том, что о карме не « судят » в подобных терминах, как это распространено в современном контексте, т. е. принимая во внимание ее «эффект». Скорее о нем судят , только принимая во внимание его «причину». Если карма совершается из-за привязанности, то это викарма , говоря простым языком, «плохая карма», и наоборот. Вся эта пракрити , вместе со всем, что в ней, изменчива, и впадать в ее моху и в этом веселье решать, что "добро" и "зло" считается в индуистской философии бессмысленным.
Сравните человека, убивающего сотни в битве между двумя народами, с убийцей, убивающим одного человека из-за своей похоти. Кого из них вы считаете «виновным»?
«Течь» непривязанно, подобно реке, — это дхарма . Это как "жить ОМ ". Всякий, что бы он ни делал, если он непривязан, обретает спасение.
И, наконец, подобно беспристрастной Матери Ганге, индуизм также никогда не принимает чью-либо сторону.
Примечание: я редко даю ссылки в своих сообщениях, потому что я думаю, что смотреть на книгу каждый раз, когда вы «думаете!», Опять же, не индуистская черта. Веды были в душах древних мудрецов, их тоже не облапошили. Чтение Вед должно быть путешествием ума к душе, а не памяти от одного синапса к другому.
Имейте в виду, что есть разница между Ведами и книгами других религий. «Веды» не «святы», как в «Священной Библии» или «Священном Коране», но они наверняка могут сделать вас святыми .
Есть пример, когда Дрона отказывается учить Карну из-за его пристрастия к Арджуне.
https://www.sacred-texts.com/hin/m12/m12a002.htm
Карна. Однажды подошел к Дроне наедине и сказал ему такие слова: «Я желаю познакомиться с оружием Брахмы, со всеми его мантрами и силой извлекать его, ибо я желаю сразиться с Арджуной. Без сомнения, любовь, которую ты испытываешь к каждому из своих учеников, равна той, которую ты питаешь к своему собственному сыну. Я молюсь, чтобы все мастера оружейной науки, по твоей милости, считали меня искусным в оружии! Услышав такое обращение от него, Дрона, из пристрастия к Пхалгуне , а также из своего знания порока Карны, сказал: « Никто, кроме брахмана, который должным образом соблюдал все обеты, должен быть знаком с оружием Брахмы, или кшатрий, который практиковал суровые покаяния, и ничего другого.Когда Дрона ответил таким образом, Карна, поклонившись ему, получил его разрешение и без промедления отправился к Раме, который тогда жил в горах Махендра.
Вероятно, это единичный случай.
Посмотрим с другой стороны:
кшатрий не должен принимать милостыню (это разрешено браминам), не должен поворачиваться спиной в бою (даже если противник в 10 раз сильнее), должен защищать любого, кто сдается ему (даже ценой его собственная жизнь) и др.
Упомянутая вами концепция брака ракшасов (насильственное похищение девушки) не разрешена для браминов. Однако у брахманов есть понятие канья-дана (подарение невесты холостяку, обученному Ведам), наградой за которое является Брахмалока (о чем свидетельствует мантра «Канья канака... джигешая»), которая намного выше, чем Сваргалока, которая Кшатрии уходят, когда умирают на поле боя
Итак, каждая варна имеет свою «пристрастность».
Аупакарана Абхибхаа