Инвестиции в Дхарму?

Если вы можете сэкономить немного денег, пожалуйста, продолжайте жертвовать на благотворительность. Представьте, что вы были голодающим ребенком в какой-то раздираемой войной стране, горячая еда не поможет вам достичь просветления, но поможет облегчить ужасное страдание: голодание! Тогда всегда можно начать с себя. Согласно АН 8.39 , само по себе искреннее соблюдение Пяти заповедей принесет огромное количество заслуг :

..."Итак, есть эти пять даров, пять великих даров - первоначальные, давние, традиционные, древние, чистые, чистые с самого начала - которые не вызывают подозрений, никогда не будут подвергаться подозрениям и безупречны. знающими созерцателями и брахманами. Какие пять?

«Есть случай, когда ученик благородных, отказываясь от лишения жизни, воздерживается от лишения жизни. Поступая так, он дает свободу от опасности, свободу от вражды, свободу от угнетения бесчисленному множеству существ. Даруя свободу от опасности, свободы от вражды, свободы от угнетения бесчисленному множеству существ, он получает долю в безграничной свободе от опасности, свободе от вражды и свободе от угнетения.Это первый дар, первый великий дар — изначальный, давно стоящее, традиционное, древнее, чистое, чистое с самого начала - то, что не вызывает подозрений, никогда не будет подвергаться подозрениям, и не подлежит сомнению со стороны знающих созерцателей и брахманов. И это четвертая награда за заслуги...

Наконец, можно поделиться Дхаммой с другими, если условия соответствуют MN 58 :

... В случае слов, которые Татхагата знает как фактические, истинные, полезные, но неприятные и неприятные для других, он чувствует подходящее время для их произнесения ...

Прежде всего намерение!

http://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/dana/

Много мотивов, много плодов». Сарипутта, есть случай, когда человек делает подарок, стремясь к собственной выгоде, с умом, привязанным [к награде], стремясь накопить для себя [с мыслью]: «Я буду наслаждаться это после смерти. Он дает свой дар — пищу, питье, одежду, транспортное средство, гирлянду, благовония и мазь, постель, кров и лампу — брахману или созерцателю. Как ты думаешь, Шарипутта? подарок как этот?"

— Да, господин.

«Отдав этот дар в поисках собственной выгоды — с умом, привязанным [к награде], стремящимся накопить для себя, [с мыслью]: «Я буду наслаждаться этим после смерти» — на распаде тело, после смерти, снова появляется в обществе Четырех Великих Королей, а затем, исчерпав это действие, эту силу, этот статус, этот суверенитет, он возвращается, возвращаясь в этот мир.

«Тогда есть случай, когда человек делает подарок, не стремясь к своей выгоде, не с умом, привязанным [к награде], не стремясь накопить для себя, и [с мыслью]: «Я буду наслаждаться». это после смерти. Вместо этого он делает подарок с мыслью: «Отдавать — это хорошо». Он дает свой дар — пищу, питье, одежду, транспортное средство, гирлянду, благовония и мазь, постель, кров и лампу — брахману или созерцателю. Как ты думаешь, Шарипутта? подарок как этот?"

— Да, господин.

«Отдав этот дар с мыслью: «Отдавать хорошо», после распада тела, после смерти вновь появляется в компании Дэв Тридцати Трех. Затем, исчерпав это действие, эту силу, этот статус, этот суверенитет, он возвратившийся, возвращающийся в этот мир.

... (отрывок доступен на исходной странице)

«Вот, Сарипутта, причина, вот причина, почему человек делает дар определенного рода, и он не приносит больших плодов или большой пользы, в то время как другой человек дает такой же подарок, и он приносит великие плоды. и большая польза».

- АН 7.49

С той же страницы:

Дар Дхаммы побеждает все дары

— 354 дирхама

С этим основным пониманием:

«Даже если человек бросит ополаскивание миски или чашки в деревенский пруд или пруд, думая: «Пусть все живущие здесь животные питаются этим», — это будет источником заслуги, не говоря уже о том, что дается человеку». Но я говорю, что то, что дается добродетельному, приносит большой плод, а не столько то, что дается недоброму, а добродетельный человек отказался от пяти факторов и наделен пятью.

Думайте о том, чтобы принести пользу всем живым существам своим даром, чтобы блага могли эхом отразиться в космосе и на всех планах существования. Настройтесь на это, когда отдаете, и погрузитесь в действие.

Я не верю в благотворительность, потому что она не перестает страдать в долгосрочной перспективе.

Это не верно. Даже элементарное милосердие обладает тем же самым духом сострадания, что и сострадание Будды, вращающего колесо Дхармы. В рассказах о джатаках говорится, что Будда много занимался благотворительностью в прошлых жизнях, прежде чем стал Буддой.

Самая фундаментальная форма милосердия — дать безопасность, убежище, защиту от страха тому, кто напуган. Тогда они, наконец, могут перестать бегать, осмотреться и подумать о жизни.

Но даже при регулярной благотворительности это не просто деньги или еда, которую вы даете, это забота ! Забота может смягчить даже очень ожесточенное сердце. Вам даже не нужны деньги, чтобы заботиться! Вы можете дать кому-то брошенному и отверженному то человеческое признание и уважение, о которых они давно забыли.

Предоставление безопасности и/или заботы подобно вспашке и поливу почвы. И тогда, когда они спросят, как я могу быть благодарен тебе за то, что ты дал мне почувствовать себя человеком, достойным существования в этом мире: тогда даже одно слово о Дхарме будет подобно семени, упавшему в лучшую почву!

В тибетской традиции говорят: начинай с малого, даже перекладывание подарков из правой руки в левую уже сеет хорошие семена! Не говоря уже о том, что это улучшает вашу собственную карму: ваша медитация пойдет намного лучше.

Но да, пока ваша вера не станет очень сильной, и вы сможете помогать, не ожидая увидеть какой-либо результат своих действий - лучше помогать людям напрямую. Это заставит вас чувствовать себя хорошо, а когда вы чувствуете себя хорошо, у вас появляется больше энергии, чтобы делать больше.

Атма сомневается, что можно накопить много заслуг, читая и распространяя Алмазную сутру, но в отношении Дхаммы да: Ити §100

Но! Это невозможно для тех, кто скуп, чтобы давать материальные вещи и говорить: «Я не верю в благотворительность, потому что она не перестает страдать в долгосрочной перспективе и не решает никаких фундаментальных проблем в человеческом мире. " фатально неправильно. Давать в смысле заслуг означает давать, а не делать то, что могло бы стать таким, каким хотелось бы иметь. Цепляясь за дырявый мир и даже считая его своим, как можно вообще сделать первый шаг в Дхамму?

Такова польза от чтения и преподавания Алмазной сутры, много хорошего способа отрезать себя и других от пути...