Почему Сутра Сердца так важна в буддизме Махаяны?

Возможно, из-за того, что цепляние/упадана является такой мощной разрушительной силой, даже продвинутым практикам все еще трудно справиться с ней. Таким образом, тема непривязанности, отраженная через прозрение в Пустоту/Шуньяту на протяжении всей сутры, была бы отличным способом напомнить нам об этом. Вот почему во многих храмах Махаяны эта сутра обычно читается в конце любого сеанса, после того, как были прочитаны другие сутры, напоминая практикующему о Цепляющемся слоне в комнате.

В любом случае, не беспокойтесь слишком сильно о том, почему это самое популярное или самое важное. В Махаяне довольно распространена стандартная фраза, в которой говорится, что та или иная сутра является самой популярной или самой важной. Вы увидите, что то же самое говорится в Лотосовой сутре, серии сутр Амитабха и т. д. В конце концов, дух сутры, кажется, не отклоняется от учения Будды о трех характеристиках, присущих всем обусловленным дхаммам: непостоянство /аничча, неудовлетворительный/дуккха и несамостоятельный/анатта.

Сутра просто напоминает нам, что она действительно верна для всех «обусловленных дхамм», включая Пять Совокупностей, Двенадцать Аятан, Восемнадцать Дхату, Двенадцать Нидан и даже Четыре Благородные Истины!

Итак, вчера я задал этот вопрос своему учителю в храме, и ответ меня поразил!

Я спросил ее, что означает фраза «Не страдание, возникновение, прекращение страдания, путь» в Сутре Сердца, и не является ли это какой-то безумной мудростью. Она ответила:

«Нет, это понимание пустоты, то есть понимание того, что вещи вызываются причинами и условиями (зависимое возникновение). Как чашка кофе предполагает существование кофейных зерен, хотя кофейные зерна сами по себе не обязательно приводят к кофе. потому что вам нужны другие условия, такие как солнце или фермеры. Когда семя удалено, плода не существует. Когда человек достиг мира и счастья и разрешил свои страдания, страдания, которые у них были, остались в прошлом и больше не существуют в будущем. Благодаря осознанию этого бодхисаттва может работать над освобождением существ без страха перед страданием в сансаре, потому что он знает, что в конечном счете страдание непостоянно».

И как гласит сутра:

«Он выходит далеко за пределы всякого запутанного воображения и достигает Абсолютной Нирваны».

С ума сошел. Я могу понять, почему Сюаньцзан уделил так много внимания этой сутре, основываясь на его трудном опыте в его путешествии сейчас.

Сутра Сердца имеет первостепенное значение в Махаяне, потому что она провозглашает ключевое понимание, которое отличает Махаяну от поверхностной «Сутра-яны»:

Что в конечном счете все понятия произвольны, включая даже понятия, составляющие Дхарму Будды, что онтологическая реальность, стоящая за понятиями, сама по себе свободна от любых различий, что свобода ума от столкновений, вызванных различениями понятий, есть та самая свобода от страдания, которая Будда учил.

Сутра Сердца — это Декларация Независимости Махаяны в том смысле, что она провозглашает сердцевину учения, трансцендентную мудрость, мудрость, доходящую до конца царства мысли, пределы концептуализации.

Это написано не для шокирующего эффекта. Причина, по которой он подчеркивает пустоту даже самых фундаментальных буддийских концепций, заключается в том, чтобы донести до сознания мысль, что все является просто ментальным наложением, и если его убрать, то за ним мы не найдем грязи и необходимости очищения, ловушки и потребности в освобождении. . Наша единственная проблема — запутаться в иллюзии, что эти вещи реальны и важны.

Все прошлые, настоящие и будущие будды достигают состояния будды через реализацию этой свободы от концептуального различения. Это осознание не является чем-то внешним по отношению к Канону, а является истинным значением освобождения, как учил Будда в Каноне. Каждая прогрессия состояний джханы, описанная в Каноне, завершается одним и тем же осознанием. Притча о плоте, концепция татхаты, многочисленные канонические описания Ниббаны — все они относятся к одному и тому же осознанию.

Это провозглашение является сердцем Махаяны, и это то, что делает эту Сутру жемчужиной в короне всего учения.

Возможно

его краткость и удобство для воспевания (цитата из вашего вопроса)

это точная причина, по которой он популярен. Я считаю, что все сутры Праджняпарамиты указывают на одно и то же в одном и том же смысле. Зачем пробираться через парамиту мудрости в 8 000, 25 000 или даже 100 000 строк, когда можно положить Сутру Сердца в карман и уйти. Вот почему я знаю это и не читал ничего из других.

Во-первых, я не эксперт, это мое личное мнение, основанное на том, что я читал, и на вещах, которые мне рассказали люди, изучающие Дхарму, область огромна и требует много изучения, читателю советую, что я могу ошибаться. .Я добавлю краткий список или мои ресурсы в конце.

Я считаю, что причина его важности в том, что он включает в себя полное учение буддизма Ваджраяны. Пустота и мудрость. А также дать конкретное объяснение, основанное на логике, и доказать, что все пусто от сущностной природы.

Я перехожу к объяснению, почему я так думаю, но сначала немного контекста.

Откуда взялась Сутра Сердца?

Если коротко, то это исходит из Буды, или, по крайней мере, Будда дает учение, не давая его. (Пустота) Так как, начните с фразы «Так я слышал однажды...». Считается, что это подтверждает подлинность, поскольку использовалось для доказательства этого с более раннего текста. Также есть тибетские линии передачи с доказанной непрерывной линией передачи, в которых Сутра Сердца является учением с момента их возникновения (некоторым из них уже 1000 лет, линия передачи Сакья). Помимо того, что это обычно считается устной традицией времен Будды, были обнаружены печатные копии, некоторым из которых около 1400 лет, в том месте, которое мы сегодня знаем как Китай. Работа стоит сама по себе, поскольку в ней используется логика для демонстрации пустоты, хотя нам все еще нужна вера, чтобы верить, что она исходит из времен Будды.

Чтобы лучше понять, возможно, необходимо иметь определенное представление о «каркасе работы», которым является человеческое тело. Определение человеческого тела было немного другим, чем сегодня, и текст ссылается на это, когда упоминает: «…кто хочет практиковать глубокое совершенство различения, должен различать таким образом: они должны правильно видеть эти пять совокупностей. также как пустые от сущностной природы».

Пять совокупностей: пять органов чувств, чувства, восприятие, обусловливающие факторы, сознание.

Они являются «частью» перечисления явлений, а перечисление явлений — это своего рода определение человеческого опыта, или человека, но имейте в виду, что это способ разбить то, что разбить нельзя.

  Form
    |---Eye and the object to see
    |---Ear and the object to hear
    |---Nose, Odor
    |---Tongue, Flavor
    |---Body, Object of touch
    |---It also considers the imperceptible
 Feelings
    |--- Positive
    |--- Negative
    |--- Neutral
 Perception
    |
 Conditioning Factors
    |
 Consciousness
    
    

Причина, по которой Авалокитешвара (Чанрези) фигурирует в Сутре Сердца, заключается в том, что, практикуя сострадание, мы видим других как самих себя или себя как других, и это очень помогает, когда мы пытаемся понять пустоту.

Также пустота представлена ​​как иллюзорная женщина в том же тексте, она называется праджняпарамита.

Прошу простить за опечатку, это всего лишь мое личное мнение. Грациас!

Библиография

1. Abhidharmakosabhasyam том I английская версия Лео М. Прудена Asian Humanity Press 1988-1990

2. Практика двенадцати образцовых деяний Будды — Сутра Сердца — несектантская молитва. Монастырь Сакья тибетского буддизма Английский перевод Сайруса Стернса под редакцией Джеффри Шёнинга Монастырь Сакья 2000 г.

3. https://84000.co/insights-from-a-teacher-an-interview-with-dilgo-yangsi-khyentse-rinpoche

На мой взгляд, у сутры нет скрытой или таинственной цели. Вместо этого, на мой взгляд, сутра является продуктом «яркого заблуждения» или «белой тьмы».

Солнце дает свет, чтобы люди могли видеть. Но если люди смотрят прямо на солнце, их глаза «ослепляются светом». Точно так же определенные состояния самадхи или концентрации вызывают «яркое заблуждение» или «белую тьму».

Временное освобождение от иллюзии «неконцептуальности» порождает представление о том, что не-концептуальность есть освобождение; подобно тому, как до его просветления учителя Будды рассматривали сферу «небытия» как Ниббану.

По моему мнению, не существует такой вещи, как невосприятие или непредставление (за исключением ниродха-сампатти , состояния индуцированной самадхи бессознательности). Если что-то можно испытать и описать, значит, оно было воспринято и задумано. В MN 43 сказано: «мудрость и сознание соединены». Тем не менее, Сутра Сердца заявляет, что «познания нет». Если не было «познания», то такое «непознание» должно быть познано, чтобы было познание того, что «познания нет».

Палийская версия Будды определяет суннату как «пустое от себя». Тем не менее, Наргуджана, по-видимому, определил шуньяту как «пустое от присущего существования». Наргуджана считал нирвану и сансару одним и тем же, таким образом, казалось, отрицая их обоих.

Поэтому, на мой взгляд, у сутры нет скрытой цели. Вместо этого сутра представляет собой идиосинкразическую концепцию («несуществующего») просветления, поскольку она, кажется, согласуется с концепциями (философией) Наргаджуны.

Учитывая, что все сутры являются искусными средствами, можно было бы предположить, что сутра сердца популярна , потому что она работает или, по крайней мере, создается впечатление, что она работает.

Мне это нравится.

Буддийская философия не является и не должна быть аналитическим аргументом, потому что она должна быть реализована в медитации, а не (просто) изучена и распакована.

Итак, вместо того, чтобы пытаться распаковать его, почему бы не спросить, что есть в остальном каноне, чего ему не хватает? Учитывая, что в нем упоминаются, как вы говорите, основные термины буддизма (пустота, благородные истины), возможно, он может заключать в себе эти учения, отрицая их.

Я думаю, ключевые фразы

Нет Мудрости, и Нет Достижения вообще... Будды... Достигли Высшего Просветления

Что предполагает (мне), что просветление есть пустота, форма.

Означает ли это, что это что-то помимо (бесстрашного) словесного покоя, я действительно не знаю.

Сутра скорее известна, чем важна, потому что она упоминается в одном из самых популярных китайских романов и фильмов «Путешествие на Запад».

Спустя столетия после исторического Сюаньцзана возникла обширная литературная традиция, беллетризующая жизнь Сюаньцзана и прославляющая его особые отношения с Сутрой Сердца, особенно следует отметить Путешествие на Запад.

https://en.wikipedia.org/wiki/Heart_Sutra

Несколько терминов использовались для обозначения романов и их различных подгрупп. «Роман о трех королевствах», «Путешествие на Запад», «Поля воды» и «Сон в Красной палате» чаще всего объединяются в четыре великих классических романа (китайский: 四大名著; пиньинь: sì dà míngzhù; букв.: «четыре великих шедевра»). ').[6][7] Другой используемый термин - классические романы (упрощенный китайский: 古典小说; традиционный китайский: 古典小說; пиньинь: gǔdiǎn xiǎoshuō). До составления «Неофициальной истории ученых» и «Сон в Красной палате» первые четыре стали называться «Четыре великих шедевра» (四大奇书; 四大奇書; sì dà qíshū; «четыре необычные книги»). ).[10]

https://en.wikipedia.org/wiki/Классические_китайские_романы