Где бы я ни читал, будь то здесь, на stackexchange, или на других веб-сайтах или в книгах, я не могу найти никаких ссылок, которые действительно подтверждают утверждение о том, что тот, кто забивает животных, должен быть мусульманином (или из ахлу китаб, даже здесь есть разные мнения ).
Я уверен, что где-то в Коране или в хадисах есть какие-то упоминания, потому что я не могу поверить, что так много людей просто утверждают это без какой-либо поддержки. Но у меня начинает возникать ощущение, что это утверждение развилось по аналогии (кийас), потому что я пока не могу найти ни одного текста, доказывающего обратное.
Например, в этом ответе вообще нет ссылок:
Человек, обезглавливающий животное (самца или самку), должен быть мусульманином.
В этом ответе тоже:
Убийца должен быть мусульманином, христианином или евреем.
Я мог бы продолжать и продолжать цитировать эти утверждения без каких-либо ссылок.
Я ищу ссылки на эти претензии.
РЕДАКТИРОВАТЬ :
я ищу основное доказательство аргумента. Т.е. самый основной аргумент со ссылками на Коран и Сунну, подтверждающий утверждение, что тот, кто забивает, должен быть мусульманином. Например, если аят 5:3 является основным аятом, доказывающим, что только мясо, забитое мусульманами, является халяльным, то этого аята достаточно, нет необходимости добавлять, например, аят 6:121. Но если ученые сочтут, что доказательств недостаточно только с 5:3, а также добавят 6:121, то 5:3 + 6:121 будут основным доказательством.
Условия халяльного убоя
В основном пища состоит из некоторых ингредиентов, среди которых вы можете найти мясо или плоть, поэтому общее правило, разрешающее есть пищу людей книги в (5:5), позволяет есть мясо убитых животных (если они не среди тех, что цитируются в (5:3), ( 2:173 ), (6:121)) согласно некоторым условиям, наиболее важным является то, что резня аналогична нашей резне здесь условия из этой фетвы по исламу :
- Чтобы мясо было зарезано, как это делает мусульманин, но с перерезанием горла и пищевода и пусканием крови. Если животное убито путем удушения, поражения электрическим током или утопления в воде, его мясо не допускается. Точно так же, если это делает мусульманин, мясо не разрешено.
Теперь о возможной путанице, вызванной высказыванием о том, что нельзя есть из убитого животного, в котором не упоминается имя Аллаха... это не точно. Дело в том, что, как вы можете прочитать в (2:173), это относится к языческому поклонению, поэтому животное, зарезанное христианином или евреем, разрешено, если они не посвящают его какому-либо другому божеству или человеку:
- Шейх Ибн 'Усаймин (да помилует его Аллах) сказал:
«Здесь имеется в виду то, над чем упоминается имя, отличное от имени Аллаха, во время забоя, например, слова «во имя Мессии» или « во имя Мухаммада», или «во имя Джибриля», или «во имя аль-Лата» и так далее. Конец цитаты
Это из-за достоверного повествования от матери верующих Аиши:
Некоторые люди сказали: «О Посланник Аллаха (ﷺ)! Некоторые люди приносят нам мясо, и мы не уверены, упоминалось ли на нем имя Аллаха (во время забоя животных)». Посланник Аллаха (ﷺ) сказал (им): «Упоминайте имя Аллаха и ешьте его». ( Сахих аль-Бухари )
Так что, если они вообще не посвящают его, это тоже хорошо!
В Сунан аби Давод вы можете найти, что Аиша упомянула, что эти люди были новичками в исламе!
Таким образом, стих (5:5) разрешает пищу людей книги и пищу, приготовленную людьми книги из убитых животных, как указано в приведенной выше фетве.
Шейх Ибн 'Усаймин (да помилует его Аллах) сказал:
... Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ел мясо, зарезанное евреями, и не задавал вопросов .
Доказательства принятия его от мусульман и ахль-аль-китаб
Однако то, что именно говорит о том, что убийца должен быть мусульманином, евреем или христианином, можно сделать из ( 5:3 ) вне контекста (5:5):
Вам запрещены... кроме того, что вы [можете] заколоть [до его смерти], и тех, что приносятся в жертву на каменных алтарях,...
Здесь арабские слова ذكيتم dhakaytum и ذبح dhobiha были использованы, чтобы провести различие между языческим жертвоприношением и «правильным с точки зрения шариата» забоем, которое также используется в хадисе в этом значении:
«Убийство того, что находится в утробе, входит в заклание матери, если оно совершенно сформировано и его волосы начали расти». ( аль-Муватта , Сунан ибн Маджа , Сунан аби Давод и Джами ат-Тирмизи )
И так можно понять в тафсире аль-Куртоби этого аята: В 7-м, 8-м, 9-м и последующих пунктах он счёл достойными обсуждения по этому аяту.
Вот только лингвистические проблемы:
8-й пункт (الثامنة)
ذكيتم الذكاة في كلام العرب الذبح
дхакитум ад-дхаката в языке арабов означает забой
9-й пункт (التاسعة)
ذكيتم الذكاة في اللغة أصلها التمام
ад-дхакат по-арабски означает «полнота».
Поэтому в той же фетве вы можете прочитать:
Шейх Абд ар-Рахман аль-Баррак (да хранит его Аллах) сказал: «… Если те, кто производит мясо, не являются иудеями или христианами, то мясо, которое они предлагают, является харамом. ...
Для получения более подробной информации прочитайте фетву, которую я частично цитировал, и другие мои ссылки на арабский язык islamway и islamweb .
Поскольку Тамер процитировал большинство стихов в своем ответе, я не цитировал и не связывал их, если они были там доступны.
См. Также статью в арабской Википедии о ذكاة , связанную с комментарием Medi1.
Это было связано с соответствующими шариатскими текстами из Корана и хадисов и с тем, как применять к ним правила.
Итак, у нас есть следующие два аята:
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ
Сахих Международный перевод:
Вам запрещены мертвые животные, кровь, мясо свиньи и то, что было посвящено не Аллаху, а также [эти животные], убитые удушением, или сильным ударом, или падением с головы, или пронзанием рога и то, что съело дикое животное, за исключением того, что вы [можете] зарезать [перед его смертью]
А также:
وَلَا تَأْكُلُوا гать
Сахих Международный перевод
И не ешьте из того, над чем не было упомянуто имя Аллаха, ибо это поистине великое неповиновение.
Эти два аята ограничивают тип пищи, которую могут есть мусульмане, и среди упомянутых правил тот факт, что пища, посвященная не Аллаху (например, убийство овцы во имя какого-либо другого бога в другой религии), не является халяльной, а на самом деле не дозволено есть то, на чем не упоминается имя Аллаха.
На данный момент это в значительной степени означает, что немусульманский забой не является халяльным. Теперь приходит исключение:
Фициро -л. Etship
Сахих Международный перевод
и пища тех, кому было дано Писание, дозволена вам, и ваша пища дозволена им.
«те, кому было дано Писание» на самом деле Ахлу Китаб (перевод дословный).
В этом аяте говорится, что пища Ахлу Китаб является законной (халяльной) для нас, учитывая, что другие условия действительны (например, нельзя есть мясо свинины или обезьяны... и т. д.).
Я рекомендую вам прочитать хотя бы первые 5 аятов суры Аль-Маида .
Г. Бах
Килизе
Килизе