Я знаю, что есть Гемара (думаю, где-то в Шаббат ), в которой обсуждаются знаки рождения, основанные на днях недели и месяцах. Гемара заканчивается Эйн Мазаль Б'Исроэль и несколькими историями, иллюстрирующими эту точку зрения . Кто-нибудь точно знает, где это?
Возможно, Шаббат 156а - б ? Эта фраза также появляется один раз в Nedarim 32a .
Берейшит 15:5:
И [Ашем] вывел [Авраама] вон и сказал: «Теперь взгляни на небо и сосчитай звезды, если можешь их сосчитать!» И Он сказал ему: "Так будет твое потомство!"
У Берешит Раба (44:12) есть проблема. Авраама не было внутри (вернее, нет никаких указаний на то, что он был), так что же означает, что Ашем вывел его наружу (как объяснил Махарзу Мидрашу)? Таким образом, он дает три ответа, последний из которых означает, что мы больше не будем находиться под влиянием созвездий:
Сказал рабби Иегуда от имени рабби Йоханана: «Он поднял его над куполом неба; вот что Он сказал ему: « Взгляни теперь на небеса», поскольку «смотреть» означает только смотреть вниз с наверху» (как в Йешая 63:15 и Тегилим 80:15 — «Взгляни с небес и увидишь» — Махарзу).
Мудрецы сказали: «Ты пророк, а не астролог», как сказано в стихе: «Но теперь верни [Аврааму] жену, ибо он пророк [и он будет молиться за тебя, и ты будешь жить "(Берешит 20:7; пророк, а не астролог, понимает, что молитва может изменить положение вещей - Махарзу, Эйц Йосеф).
Рабби Леви сказал: Пока сандалии на ноге, иди по тернию. Все, кто находится ниже они должны бояться их, но вы, кто стоит над ними,
В этом мидраше не используется фраза «В Израиле нет Мазеля»; однако это основа фразы.
В Недарим 32а Авраам спрашивает Всевышнего, что будет, поскольку ему суждено не иметь детей; Хашем отвечает, что ему следует игнорировать свою астрологию, поскольку в Исраэле нет Мазеля. Это обсуждение совпадает с нашим в Берейшите 15, за исключением того, что оно относится не к нашим песуким, а к тем, что касаются Брис Авраама в Берейшите 17. Однако в Шаббат 156а рабби Йехуда говорит от имени Рава то же самое обсуждение в нашем пассуке, используя тот же Дераша как Мидраш. Также в этой Гемаре в Шаббат рабби Йоханан узнает об этом от пассука в Йирмияху (10: 2):
Не унывайте от знамений в небе; пусть народы будут разочарованы ими. Народы, но не Исраэль.
Следует отметить, что раб Ханина в этой Гемаре в Шаббат считает, что для Исраэля существует Мазель, но что она делает его мудрее и богаче.
This Midrash doesn't use the phrase "There is no Mazel in Yisrael;" however, it is the basis for the phrase.Что вы имеете в виду, что это является основой для выражения? Вы предполагаете, что это предшествует гемаре?
Двойной АА
мш210
Двойной АА
Адам Моше