(См. «Письма к Малкольму»). К. С. Льюис сказал, что, поскольку человечество по определению конечно, мы всегда будем находиться в ситуации последовательного времени, когда настоящее становится прошлым. В «Проблеме боли» он говорит, что время на Небесах может быть не столько похоже на прямую линию, сколько иметь толщину, как на равнине. Меня немного смущает эта аналогия, поскольку она по-прежнему подразумевает длину... он имеет в виду, что мы просто испытаем «много вещей» во времени или, эм, ну, помогите! Отличный парень К. С. Льюис, но я немного смущен тем, «как», по его мнению, время будет вести себя на Небесах.
Насколько я понимаю, он говорит о том, что наше будущее восприятие может быть "расширено", оставаясь качественно тем же - в частности, не приближаясь к тому самому восприятию времени, которое есть у Бога. (Мы воспринимаем время как последовательность причин и следствий; мы можем помнить прошлое, но можем только догадываться о будущем. С другой стороны, Бог видит все времена сразу.)
В письме он говорит о более толстой линии как о предположении, что мы можем испытать «более широкое» настоящее, чем сейчас, если сможем видеть и понимать больше вещей одновременно. Однако мы все еще находимся на грани, и поэтому у нас такая же неспособность видеть будущее, как и сейчас. Это соответствует стандартному представлению об ангельском знании: интеллект ангелов подобен нашему, но лучше, так что они могут делать более точные выводы о будущем, но все же должны делать выводы, а не воспринимать его напрямую. Точно так же ангелы лучше нас замечают вещи и обладают общей остротой своих чувств, но им все же не хватает способности Бога видеть вещи такими, какие они есть на самом деле , в отличие от того, что они опосредованы чувствами.
Часть мысли Льюиса в письме состоит в том, что будущее «воскрешение тела» подразумевает, что у нас будут тела (а также чувства и разум), которые в основном останутся такими же, как сейчас. Они совершенны, но все еще не божественны. Философы- схоласты утверждали, что наше восприятие времени на небесах может различаться по нескольким причинам:
Кажется, это соответствует концепции Льюиса о более толстой линии. Есть еще последовательность моментов, но мы можем воспринимать вещи по-разному в эти моменты.
Есть по крайней мере два достоверных библейских писания, которые доказывают, что время на небесах продолжается. Сначала в Откровении 19 Иисус возвращается во втором пришествии верхом на белом коне, мы знаем, что в это время спасенные берутся на небеса, ибо написано
«Ибо Сам Господь сойдет с неба с восклицанием, с голосом архангела и с трубой Божией. И мертвые во Христе воскреснут прежде. Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем». на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1 Фессалоникийцам 4:16-17).
Уже в следующем стихе после возвращения Иисуса в Откровении 19, Откровении 20: 1-2 говорится:
И увидел я ангела, сходящего с неба, с ключом от бездны и с большой цепью в руке. Он схватил дракона, этого древнего змея, который есть Дьявол и Сатана, и сковал его на тысячу лет;
Здесь мы видим элемент времени, тысячу лет.
Также есть еще один стих, который говорит нам, что семидневная неделя будет продолжаться даже на небесах, ибо это написано
Ибо как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, останутся пред лицем Моим, — говорит Господь, — так пребудут потомство твое и имя твое. И будет так, что от одного новолуния до другого, и от одной субботы к другой, всякая плоть будет приходить поклоняться предо Мною», — говорит Господь. (Исаия 66:22-23)
Это свидетельствует о том, что суббота седьмого дня будет соблюдаться даже на небесах. Подробный христианский сайт об этом можно найти здесь - http://www.sabbathtruth.com/
Надеюсь, это поможет!
Джеймс Т