Почему Иисус должен был умереть за наши грехи?

Баптист указал бы на Эдемский сад и природу проблемы. Есть грехи, которые человек совершает актом воли вопреки тому, что известно как правильное, и есть грехи, совершенные в некоторой степени по неведению, как по упущению, так и по совершению. Средства от них (точнее, их искупление) были предписаны Божьему народу, евреям, в левитском законе и системе жертвоприношений.

Необходимым было принесение жертвы в соответствии со средствами кающегося и характером проступка. Чтение книги Левит полезно здесь как руководство по переоценке левитской системы. Искреннее раскаяние в содеянном со стороны правонарушителя является неотъемлемой частью приношения и бывает явным, иногда неявным, но всегда обязательным. Часто Бог выражает недовольство приносимыми приношениями по явно выраженной причине, что «сердца их далеки от Меня».

Это подводит нас к тому, что лежит ниже. Когда Адам пал, он не просто ослушался Бога, он усвоил бунт. Его сотворенная природа изменилась, когда он решил взять себе то, что является компетенцией одного Бога: познание добра и зла. Поскольку подобное порождает подобное, все потомство Адама (человечество) рождается с этим бунтом внутри ткани своей природы. Освальд Чемберс, шотландский баптист (1874–1917), описывает эту греховную природу как предрасположенность:

Библия не говорит, что Бог наказал род человеческий за грех одного человека; но что характер греха, то есть мое право на мое право на самого себя, вошел в человеческий род через одного человека, а другой человек взял на Себя грех человеческого рода и положил его (Евреям 9:26). — бесконечно более глубокое откровение. Характер греха — это не безнравственность и неправомерность, а характер самореализации — я сам себе бог. Это расположение может проявляться в благопристойной нравственности или в неприличной безнравственности, но оно имеет одно основание — мое требование права на самого себя. - Предвзятость вырождения

Для уничтожения силы этого настроения в человечестве и умер Христос. Он пришел не только для того, чтобы искупить каждый отдельный грех (в котором мы все нуждаемся), но и для того, чтобы сломить силу того, что связывает всех нас, чтобы призвать всех нас обратиться через него к Живому Богу, дать нам дар Святого Духа и тем самым освободить нас от закона греха и смерти.

Ибо закон духа жизни освободил вас во Христе Иисусе от закона греха и смерти. Ибо Бог сделал то, чего не мог сделать закон, ослабленный плотью. Послав Сына Своего в подобии плоти греховной и за грех, Он осудил грех во плоти, дабы праведное требование закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по Духу. Ибо живущие по плоти помышляют о плотском, а живущие по духу помышляют о духовном. Ибо помышлять о плоти — смерть, а помышлять о духе — жизнь и мир.  Ибо ум, устремленный на плоть, враждебен Богу, ибо не покоряется закону Божию; действительно, не может. Те, кто во плоти, не могут угодить Богу.  Ты же не во плоти, а в Духе, если действительно Дух Божий живет в тебе. Тот, кто не имеет Духа Христа, не принадлежит Ему. Но если Христос в вас, то, хотя тело и мертво для греха, дух жив для праведности. Если Дух Того, Кто воскресил Иисуса из мертвых, живет в вас, то Воскресивший Христа Иисуса из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. - Римлянам 8:2-11

Иисус — это жертва раз и навсегда, которую предвосхищали и на которую указывали все законы и пророки. По закону человек должен приносить жертву постоянно, день за днем ​​и год за годом, чтобы возместить проступок и грех, потому что он имеет дело с порядком действия. Жертва Иисуса была направлена ​​на то, чтобы примирить нас раз и навсегда.

Но в этих жертвах каждый год есть напоминание о грехах. Ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи. Следовательно, когда Христос пришел в мир, он сказал: «Жертв и приношений вы не желали, но тело приготовили для Меня; во всесожжениях и жертвах за грех вы не принимали никакого удовольствия. Тогда я сказал: «Вот, я пришел исполнить волю Твою, Боже, как написано обо мне в свитке книги». и всесожжения и жертвы за грех» (они приносятся по закону), затем он добавил: «Вот, я пришел исполнить волю твою». Он устраняет первое, чтобы установить второе. И по этой воле мы освящены единократным принесением тела Иисуса Христа. И каждый священник ежедневно стоит на службе у него, многократно принося одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. Но когда Христос принес на все времена единую жертву за грехи, он воссел одесную Бога, ожидая с того времени, пока его враги не будут сделаны подножием для ног его. Ибо одним приношением Он навсегда сделал совершенными освящаемых. - Евреям 10:3-13

В храме была толстая завеса, отделяющая святое место (ритуальное служение) от святых святых (где обитало присутствие Божие):

И сделай завесу из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и крученого виссона. Он должен быть сделан из искусно выделанных херувимов. И повесь его на четырех столбах из акации, обложенных золотом, с золотыми крючками и на четырех серебряных подножиях. И повесь завесу на крючках, и внеси туда ковчег откровения за завесу. И завеса отделит для вас святилище от святых святых. Положи крышку на ковчег откровения во Святом Святых. - Исход 26:31-34

Даже в левитской системе, установленной Богом, не было личного доступа к Самому Богу, кроме как через религиозный ритуал и веру в то, что Бог проявит милость через сердечное послушание. В Евангелии от Матфея о смерти Иисуса Христа записано, что в момент смерти Иисуса завеса в храме разорвалась сверху донизу:

И Иисус снова возопил громким голосом и испустил дух. И вот, завеса в храме разорвалась надвое, сверху донизу. И затряслась земля, и раскололись скалы. - Матфея 27:50-51

Послание к Евреям провозглашает, что Иисус осудил и удалил грех в человечестве, который отделяет нас от Бога, прообразом которого является завеса:

Итак, братья, так как мы имеем уверенность войти во святые места кровью Иисуса, новым и живым путем, который Он открыл нам через завесу, то есть через Свою плоть, и так как мы имеем великого священника над к дому Божию, приступим с искренним сердцем, с полной уверенностью веры, с окроплением сердца от порочной совести и омытием тела водою чистою. - Евреям 10:19-22

Грех вызывает разделение между Богом и человеком, и он вплетен в ткань нашей плоти. Когда Сын Божий опустошил Себя и сокрыл Свою славу плотью, Он отождествил Себя со всем человечеством. Когда он предложил Свою жизнь Богу в качестве незапятнанной жертвы (вспомните День Искупления, Левит 16 ), Он навсегда устранил барьер, ограничивающий доступ человечества ко Всемогущему Богу.

Теперь, когда открыт лучший и постоянный доступ, для тех, кто в иудаизме, нет никакой пользы оставаться в прообразе религиозного ритуала, служа в Святом, как если бы завеса отделения от присутствия Бога все еще оставалась.

Нижеследующее взято из мессианского еврейского блога под названием « СЛОВО на иврите »:

Когда используется фраза «совершенный еврей», она используется в смысле «совершенной веры». В отличие от других религий или наследия, когда еврей приходит к вере в еврейского Мессию, это не «обращение», а ЗАВЕРШЕНИЕ. ВЕРЫ. Поскольку Иисус был евреем и пришел к еврейскому народу, чтобы стать их Мессией, для еврейского человека нет ничего более еврейского, чем следовать за Ним. Вера и следование еврейскому Мессии, ИЕШУА, является завершением веры для еврея.

У вашего замешательства могут быть две причины, и я отвечаю как человек, который много лет был членом баптистской церкви, а теперь являюсь членом реформатской протестантской группы. Стоит отметить, что самый известный и уважаемый из баптистов, Чарльз Х. Сперджен, соглашался с реформатским учением о причине, по которой Иисус умер за грехи. Теперь эти два пункта путаницы.

1. Я предлагаю вам отказаться от идеи, что «иудаизм учил, что мы попадем на небеса, если будем верить в иудаизм, но после очищения (огнем??) наших земных грехов». Эта идея действительно мутит здесь сотериологические воды. Это потому, что конечный пункт назначения не имеет значения. Спасение не зависит от того, где в конечном итоге окажутся спасенные люди. Место будет определено Господом, который спасает, и было бы заблуждением думать, что никто не может получить спасение, пока (или, если) они не попадут на небеса.

2. Фраза «нужно умереть за наши грехи» может завести вас в сотериологический тупик. Пожалуйста, отличайте любую предполагаемую «необходимость» от факта совершенного дела, в котором ни Иисус, ни Отец «не нуждались» в совершении, как будто они должны были это сделать. Они решили иметь план спасения до того, как началось какое-либо творение, поэтому об Иисусе говорится как об «Агнце, закланном прежде создания мира» (Откровение 13:8). И как евреи, так и язычники, верующие в Иисуса, были «избраны, как в Нем, прежде создания мира» (Ефесянам 1:4).

Однако вы правы, когда думаете о спасении как об очищении (огонь является библейским символом очищения от греха перед смертью; 1 Петра 4:2 говорит тем, кто участвует в страданиях Христа, ожидать огненных испытаний). спасенные грешники должны пройти очищение.

«Поскольку вы знаете, что не тленным серебром и золотом искуплены вы от суетной жизни вашей по преданию от отцов ваших; но драгоценной Кровью Христа, как непорочного и чистого Агнца, Который истинно был предопределен прежде создания мира, но явился в последние времена для вас, верующих чрез Него в Бога, воскресившего Его воскрес из мертвых и воздал Ему славу, чтобы ваша вера и надежда были в Боге. Являя, что вы очистили души ваши в повиновении истине Духом к нелицемерной братской любви, возлюбите друг друга от чистого сердца усердно, родившись свыше не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывает вечно». 1 Петра 1:18-23

Если это помогло очистить колоду, то я сделаю несколько простых заявлений о том, почему Иисус решил умереть за грехи грешников. Только так могла явиться миру праведность Божия во Христе, несущем наказание за грех в Своем теле, как безгрешная, совершенная жертва. Бог, наказав Своего Сына за грех, означал, что дальнейшее наказание грешников не требовалось. Таким образом, Божий закон (о том, что всякий грех должен быть наказан) был исполнен, и тогда незаслуженная благодать Божья могла излиться на грешников, которые раскаялись и поверили в завершенную работу Христа. Окончательная плата за окончательный грех была «дана» Богу воскресшим Сыном, вернувшимся на небеса, как объясняется в Послании к Евреям, например

«Не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление… Тем более кровь Христа, Который вечным Духом принес Себя без порока Богу, очистить [очистить] свою совесть от мертвых дел, чтобы служить живому Богу? …и без пролития крови не бывает прощения… Ибо Христос вошел не в рукотворенные святилища, которые суть образы истины, но в самое небо, чтобы ныне предстать за нас пред лице Божие… но ныне однажды в до конца мира явился Он, чтобы истребить грех жертвою Себя... Ибо одним приношением Он навсегда сделал совершенными освящаемых». (Различные стихи из глав 9 и 10.)

Эти цитируемые места Писания дают ответ. Таким образом можно достичь глубокого понимания того, почему Иисус умер и что его смерть дает раскаявшимся грешникам, поэтому я надеюсь, что вы полностью прочитаете обе главы. Я просто надеюсь, что они будут «говорить» с вами без дальнейшего умножения слов.

Почему Иисус должен был умереть за наши грехи?

Я спрашиваю, потому что эта часть христианства до сих пор меня смущает.

Если мне нужно выбрать протестантскую группу, как насчет баптистов?

Дж. К. Филпот был лидером движения строгих баптистов в середине 1800-х годов, и я воспроизвожу и ссылаюсь здесь на то, что я считаю очень подходящей проповедью, которую он начинает со слов:

Я предполагаю, что вы совершенно не разбираетесь в Евангелии

Не наше собственное - куплено дорогой ценой (Часовня на Гауэр-стрит, 28 июня 1868 г.)

Вот только первый абзац, все остальное доступно для чтения по ссылке бесплатно:

Я предполагаю, что вы совершенно ничего не знаете о Евангелии — его учениях, его обетованиях, его наставлениях, его мотивах и его общем влиянии и силе на верующие сердца.

И я также предполагаю, что вас призвали разработать некий план, с помощью которого можно было бы удержать людей от совершения преступлений и заставить их соблюдать все моральные и социальные добродетели. Какой план вы бы приняли? Вы, вероятно, сделали бы преступление предметом сурового наказания и соразмерили бы наказание с преступлением; и вы также предложили бы определенные награды за добродетель и добрые дела, градуированные по возрастающей шкале.

И вы сделаете это, чтобы, с одной стороны, наказанием удержать людей от совершения преступления, а с другой стороны, соответствующим вознаграждением побудить их к практике таких действий, которые общество в целом одобряет. Что ж, после того, как вы сделали все это, составили свой план, установили свои наказания и предложили свои награды, вы будете делать только то, что было сделано или пытались сделать во все века по закону страны, хотя, по большей части различные законодатели приняли наказание и отказались от вознаграждения.

. . . продолжение по ссылке --->

Библия излагает план, который Бог имел с самого начала — вот краткое изложение, ведущее к тому, почему Иисус должен был умереть.

Вскоре после сотворения Книги Бытия Бог избрал Аврама (позже измененного на Авраама) и попросил его сделать несколько вещей. Поскольку он оказался верным и отзывчивым на Божьи просьбы к нему, Бог пообещал сделать из него великий народ из его кровной линии (в конечном итоге названный Израилем).

Авраам непременно станет великим и могущественным народом, и через него благословятся все народы на земле . Быт 18:18 (скоро мы увидим, почему)

Израиль был Божьим народом. Он дал им закон и потребовал, чтобы они жили определенным образом, и они были бы очень благословлены, если бы так поступали. У них было много взлетов и падений послушания Богу и непослушания, и они заплатили цену, потеряв расположение Бога. Но Бог никогда не отказывался от Своего обещания!

Цена, которую они должны были заплатить за личный грех (непослушание) по закону, состояла в том, чтобы принести в жертву животное, которое должно было быть безупречным. Его убьют — кровь прольется, чтобы покрыть их грех и снова сделать их «чистыми» или «правильными» перед Богом.

Спустя несколько тысячелетий вторая часть Божьего плана для человечества началась с рождения Иисуса. Он был из рода Авраама, и Бог всегда предвидел, когда он придет и что ему придется делать. Иисус был предузнан Богом от основания мира — это никогда не было «Планом Б», потому что Адам согрешил. Иисус всегда приходил.

Теперь обетования были сказаны Аврааму и его семени. Он не говорит «и семени», как можно было бы сказать о многих, а скорее как об одном: «и семени твоем», то есть, Христос Гал. 3:16

(устранение путаницы в отношении того, что «Иисус был до Авраама — не существующим , но предузнанным и гораздо более выдающимся)

Евр. 10:11 говорит нам, почему - жертвоприношения (животных)... никогда не устранят грехи. Они были всего лишь образцом чего-то гораздо лучшего, что полностью устранило бы наш грех и снова сделало бы нас ПОЛНОСТЬЮ ПРАВЫМИ перед Богом — мы были бы святыми, чистыми и праведными — как Бог — не соблюдением закона, но одной БЛАГОДАТЬЮ, предлагаемой через Христос.

Иисуса называют нашим Спасителем, потому что он спас нас от смерти, которой мы должны умереть, чтобы заплатить за наши грехи — грехи, которые совершили все люди со времен Адама. Никакого животного недостаточно. Жизнь должна быть дана вместо нас, если мы хотим жить прошлой этой жизнью. Если мы умрем за свои грехи по закону - мы просто останемся мертвыми навеки!

Так как Иисус родился без греха, будучи не от отца-человека, а от Святого Бога через Марию, Он совершенен, без порока и подходит для покрытия всех человеческих грехов. (Греховная природа мира передается через наших отцов, поэтому Иисус избежал этой проблемы)

"благословятся через него все народы земли" - потому что Иисус произошел от семени Авраама, как потомок Авраама. Теперь все человечество может покрыть свой грех кровью одного совершенного человека и иметь истинную жизнь, предусмотренную Богом.

Ибо если преступлением одного (Адама) многие умерли, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного человека, Иисуса Христа, излились на многих (всех людей). Рим 5 (важна вся глава)

Теперь вернемся к евреям, которые, проще говоря, являются лишь одним коленом из 12 колен Израилевых.

Бог никогда не планировал предлагать вечную жизнь через закон Израилю. Им будет предложена вечная жизнь — но только со всеми остальными — «язычниками», включенными в новый Божий народ — церковь. Еф 2:14

Здесь объясняется, что все сотворено через Христа . Подсказка: это не было творением Бытия.

Христос пришел умереть. Он тоже ожил. Бог создал закон и наказание за нарушение закона - Он не может внезапно изменить все это. Он даст человеку, который сможет заплатить цену за все грехи — прошлые, настоящие и будущие — жизнью. Идеальная жизнь.

Только благодаря этому совершенному приношению наказание закона (смерть) будет снято со всех, кто придет заявить о своем даре в Иисусе. Он будет первенцем из мертвых. Кол 1:15-18

Но он мог бы жить снова только в том случае, если бы умер без греха, что он и сделал! Поскольку он был человеком, он мог согрешить, умереть и никогда больше не воскреснуть — кто заплатит за его грех? Никто!

Ибо и Христос однажды пострадал за грехи, праведник за неправедных, чтобы привести нас к Богу, быв умерщвлен плотью, но ожив духом. 1 Пет 3:18

Петр объясняет, как Иисус был смертным до своей смерти, но после того, как Он был воскрешен Своим Отцом и Богом, сделался несмертным - имея жизнь вечную. Первый из многих братьев/верующих Рим 8:29 перешел от плотской смертной жизни к телесной вечной жизни. Остальным из нас придется ждать воскресения (или его возвращения), чтобы иметь истинную жизнь, как это было с Иисусом.

([ Предостережение ] - Этот план не обязательно является «баптистским» пониманием - он харизматичен. Если этот вопрос касается только баптистской точки зрения, когда / если это подтвердится, я удалю этот ответ.)

Причина, по которой Иисус должен был умереть за наши грехи, проста. Мы видим это в том, что требует Закон. Любое нарушение - наказание было такое же, смерть. Это слово ясно говорит нам, что грех = любое нарушение Закона.

1-е ИОАННА 3:4 Всякий, делающий грех, преступает и закон; ибо грех есть преступление закона.

Этот «грех», о котором мы говорим, является «грехом» — как глагол, то есть чем-то, что вы «делаете». Этот «грех» «совершен во плоти», то есть вы используете свое тело, чтобы совершить «этот грех», поэтому наказанием за «грех» здесь является смерть плоти/тела.

«Грех во плоти» всегда имеет последствия. И Иисус «взял на себя» эти последствия для нас — от нашего имени, в Своем теле. Одним из очевидных и ясных примеров из Священного Писания является Пасха: когда ангел разрушения убил первенца, «кровь» на дверном косяке сигнализировала, что за это «последствие/цена» будет заплачен их Мессия.

И мы помним это, то есть то, что Иисус понес заслуженный нами суд, когда мы вкушаем хлеб в общении.

Когда вы становитесь верующим, ваше тело становится «храмом».

1 КОР 6:19 Или не знаете, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа?

И точно так же, как скиния во времена Моисея, ее нужно было «очистить» [от «греха»]. Это могло/можно быть сделано только через смерть Иисуса.

Есть гораздо больше того, что Иисус совершил своей смертью, но вы конкретно спросили об Иисусе, умершем за наш «грех», поэтому я обсудил только этот аспект.

Евреи, как и все остальные, были и остаются грешниками. Большинство израильтян ветхозаветной эпохи не были спасены, потому что не верили в грядущего Спасителя. Некоторые из них были спасены благодаря этой вере, включая Авраама, Исаака, Иакова, Моисея, всех пророков и других, таких как Раав, Руфь и многих других.

Путь спасения на протяжении веков никогда не менялся, и только через веру во Христа. Вера эта в соединении Его божественной и человеческой природы (что Он есть и Бог, и человек), в Его безгрешной жизни, в Его смерти за наши грехи и в Его телесном воскресении.

Наша проблема в том, что грех отделяет нас от Бога: Новый Завет очень ясно говорит, что кровь тельцов и козлов не может уничтожить грех (Евреям 10:4). Если грех не удален, то не может быть спасения. Христос умер, чтобы забрать грех. Смерть безгрешного Богочеловека была единственным способом справиться с грехом.

О том, что спасение придет через Спасителя, учит Ветхий Завет, а также Новый Завет: например, Бытие 3:15, Бытие 49:10-12, Псалом 22, Исаия 53.

Очень кратко, в Бытие 3:15 Бог обещает Спасителя, который будет «семенем женщины» (человеком); кто «поразит сатану в голову» — уничтожит силу дьявола (Откр. 20:2); страдая , «пятка» Спасителя будет «ушиблена» в процессе. Этот Спаситель не мог быть простым человеком, потому что весь человеческий род в грехопадении Адама и Евы был взят в плен дьяволом, чтобы исполнять его волю (2 Тимофею 2:26).

Считается, что Книга Иова была написана в эпоху патриархов Авраама, Исаака и Иакова. То, что этот Спаситель будет божественным, Богом, ставшим плотью, показано Иовом:

« Ибо я знаю, что Искупитель мой жив и что Он будет стоять в последние дни на земле; и хотя… черви уничтожат тело сие, но во плоти моей увижу Бога, Которого увижу себе и глаза увидят » (Иов 19:25-27).

Бог по своей природе невидим и не может быть увиден; только если он примет физическую природу, его можно будет увидеть — поэтому Иов просто говорит, что однажды Бог станет человеком, чтобы стать Искупителем Иова и всего Его народа.

Это замечательное высказывание Иова.

Иов заявляет, что у него есть божественный Искупитель, потому что:

1. этот Искупитель живет прямо сейчас и будет стоять на земле в полноту времени. (Продолжительность жизни этого Искупителя означает, что он Бог.)

2. Еврейское слово, переведенное как «искупитель», — это то же самое слово, переведенное как «родственник» («гаал», Стронг, 1350 г.) в отношении Вооза в книге Руфи (за исключением Руфи 2:1, «йада», 3045 г.). Родственник - это родственник. «Гаал» означает «ближайший родственник мужского пола» (с достаточным состоянием, чтобы расплатиться с долгами). Он говорит, что я знаю, что мой родственник-искупитель жив . В Иове 19:25 Иов означает, что Бог однажды покажет себя моим кровным родственником и заплатит все мои долги. По сути, Иов говорит, что знает, что однажды Бог станет человеком. См. Лев. 25:25 и т. д. о законе искупления близкими родственниками.

« У нас родился младенец… и наречется ему имя… Бог крепкий » (Исайя 9:6). Что нужно сказать?

« Господь, Которого вы ищете, внезапно придет в храм Свой » (Малахия 3:1). Храм в Иерусалиме – это Храм Божий . Так что этот стих может означать только то, что Бог придет внезапно , однако стих говорит о Христе : так Христос есть Бог по пророку Малахии.

Давид писал: « Господь сказал Господу моему, седи одесную Меня, доколе не сделаю врагов Твоих подножием для ног Твоих » (Пс. 110:1). Отсюда наш Господь Иисус учит, что «Сын Давидов» будет не просто человеком, но божеством (Матфея 22:44, Деяния 2:34-36). А в Псалме 45:6 Давид пишет о грядущем Мессии: « Престол Твой, Боже, во веки веков ». Давид говорит, что грядущий Мессия будет Божественным. Сравните это с Евреям 1:8.

Кроме того, его жизнь, смерть и воскресение предопределены в жизни, «смерти» и «воскресении» Иосифа в Египте (Бытие 37-50), ставшего спасителем детей Израиля от голода. Это также прообразуется в безупречной красоте, «смерти» (Есфирь 4:16), «воскресении» (Есфирь 5:2) и заступничестве (Есфирь 5:3 и т. д.) Есфири за ее народ.

От баптиста, но на самом деле я думаю, что большинство конфессий согласятся с тем же, за исключением того, что Свидетели Иеговы будут отрицать, что Иисус был и есть Бог, а некоторые диспенсационалисты придерживаются взглядов, которые действительно находятся за пределами моего понимания.

Нас не должно удивлять, если сегодняшние евреи не согласны с тем, что ветхозаветные святые верили в божественного Спасителя. Они думают, что закон был дан, чтобы дать им возможность примириться с Богом, тогда как на самом деле закон был дан, чтобы показать нам нашу неспособность примириться с Богом без Мессии. На их глазах и сердцах остается пелена, так что они не могут понять свой Танах, Ветхий Завет (2 Коринфянам 3:14-16).

Почему Иисус должен был умереть за наши грехи?

Послание к Римлянам 5:12 дает нам четкий ответ на вопрос, почему Иисус должен был умереть:

Поэтому, как через одного человека грех вошел в мир, а через грех – смерть, так и смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили.

Кто был тем «одним человеком», который принес грех в мир? Это был Адам.

Когда мы смотрим на рассказ в Бытии, Адаму предстояло жить вечно в раю. Но из-за своего эгоистичного желания Адам решил не подчиниться Иегове Богу и понести последствия наказания и смерти. (Бытие, главы 1-3). Как показано в Римлянам 5:12, все человечество теперь страдает от «чумы» греха и смерти.

Так каким же образом смерть Иисуса дает человечеству выход? Иегова Бог позаботился о том, чтобы человечество могло выйти из этого чумного состояния:

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, проявляющий в Него веру, не погиб, но имел жизнь вечную. — Иоанна 3:16.

Возьмем следующую иллюстрацию: менеджер компании принимает фатальное решение, которое приводит к увольнению тысяч сотрудников компании. Генеральный директор видит, что происходит, и решает отправить собственного сына, чтобы заменить менеджера и поставить компанию на ноги. Сын, как новый менеджер, снова принимает на работу всех уволенных сотрудников и гарантирует им продолжение работы.

Именно это Иегова Бог сделал для человечества. Иисус отдал свою жизнь как искупительную жертву, чтобы получить прощение наших грехов и искупить нас от нашей греховной жизни. Эта жертва, так сказать, уравновесила чашу весов. Евреи приносили жертвы из года в год, но эти жертвы не могли заменить того, что потерял Адам. (Евр. 10:4).

Дополнительные сведения см. в следующих дополнительных ресурсах:

• Видео: Почему умер Иисус?
• Сторожевая башня № 2 2016 Почему Иисус пострадал и умер?
• Ответы на библейские вопросы: Почему умер Иисус?

[Все цитаты из Священных Писаний взяты из « Священного Писания — Перевода нового мира» (Издание для изучения) ]

Послание к Римлянам 3:23-26 говорит: «Все согрешили и далеки от спасительного присутствия Бога. 24 Но даром благодати Божией все исправляются с Ним через Христа Иисуса, Который освобождает их. 25-26 Бог предложил Его, чтобы Своей Кровью Он стал средством, посредством которого грехи людей прощаются через их веру в Него. Бог сделал это, чтобы показать, что Он праведен. В прошлом Он был терпелив и не замечал грехи людей, но в в настоящее время он имеет дело с их грехами, чтобы показать свою праведность. Таким образом Бог показывает, что он сам праведен и исправляет каждого, кто верит в Иисуса».

Прежде им нужно принести ягненка в жертву за свои грехи. Сегодня Иисус стал тем Агнцем (Божьим), чтобы очистить наши грехи. Раньше им НЕОБХОДИМО следовать своим законам (законам Моисея), чтобы быть праведными. Так вот, вера в Иисуса делает нас праведными в глазах Бога благодаря Его Сыну.

Итак, главный вопрос заключается в том, как мы можем спастись? Поверив в Иисуса Христа И через покаяние (Матфея 3:6, Иакова 5:16). Теперь, с силой Святого Духа (Иоанна 14:15-17), мы можем (и должны) любить Бога и ежедневно следовать ВСЕМУ Его учению (Законам Христа).

Я истолковываю основной смысл вашего вопроса так: почему Иисусу нужно было умереть за грехи евреев, ведь евреи спасены как верные дети Авраама. Мой ответ очень прост: потому что еврейские писания говорят, что мир с Богом и снятие грехов евреев придет через жертвоприношение жизни праведного мудрого слуги Божьего.

Isaiah 52:13 - 53:12 13 Вот, мой слуга будет поступать мудро; он будет высок и превознесен, и будет превознесен. 14 Как многие изумлялись пред Тобою, - вид его был так испорчен, несопоставим с человеческим, и вид его несоизмерим с сынами человеческими, - 15 так он окропит многие народы;цари закроют свои уста из-за него; ибо то, что им не было сказано, они видят, и то, чего они не слышали, они понимают. 1 Кто поверил тому, что слышал от нас? И кому открылась мышца Господня? 2 Ибо он вырос перед ним, как молодой росток и как корень из сухой земли; у него не было формы или величия, чтобы мы могли смотреть на него, и не было красоты, которую мы могли бы желать от него. 3 Он был презираем и отвергнут людьми; человек скорбей и познавший скорбь; и как тот, от кого люди скрывают свои лица, он был презираем, и мы не уважали его. 4 Воистину, он понес НАШИ печали и понес НАШИ печали; однако мы считали его пораженным, пораженным Богом и страдающим. 5 Ноон был пронзен за НАШИ прегрешения; он был раздавлен за НАШИ беззакония; на нем было наказание, которое принесло США мир, и его раны МЫ исцелились. 6 Все МЫ, как овцы, заблудились; МЫ свернули — каждый — на свою дорогу; и Господь возложил на него беззакония всех нас. 7 Он был притеснен и угнетен, но не отверзал уст Своих; как агнец, ведомый на заклание, и как овца, которая пред стригущим ее безгласна, так Он не отверзал уст Своих. 8 Угнетением и судом он был взят; а что касается его поколения, то кто думал, что он был отрезан от земли живых, поражен за преступление МОЕГО НАРОДА?9 И сотворили ему гроб со злодеем и с богатым по смерти его, хотя он не сделал никакого насилия и не было лжи в устах его. 10 Однако воля Господа была сокрушить его; он огорчил его; когда его душа сделает жертву за вину, он увидит свое потомство; он продлит дни свои; воля Господа будет иметь успех в руке его. 11 На скорбь души своей он увидит и насытится; знанием своим праведник, раб Мой, оправдает многих и грехи их понесет на Себе. 12 Поэтому Я разделю его со многими, и он разделит добычу с сильными, потому что он излил душу свою на смерть и был причислен к преступникам; ещеОн понес грех многих и ходатайствует за преступников.

Хотя это пророчество было в первую очередь обращено к евреям, Божий план всегда заключался в том, чтобы благословить народы через семя Авраама:

Genesis 12:2-3 2 и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение. 3 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные».

Genesis 22:18 18 и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего.

Genesis 18:18-19 18 если от Авраама непременно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земные? 19 Ибо Я избрал его, чтобы он заповедал детям своим и дому своему после себя ходить путем Господним, творя правду и суд, дабы Господь исполнил Аврааму то, что Он обещал ему.

Genesis 26:4-5 4 Я умножу потомство твое, как звезды небесные, и дам потомству твоему все земли сии. И благословятся в семени твоем все народы земли за то, что Авраам послушался гласа Моего и соблюл заповеди Мои, заповеди Мои, уставы Мои и законы Мои».

Genesis 28:14 14 И будет потомство твое, как песок земной, и распространишься к западу и к востоку, и к северу и к югу, и в тебе и в потомстве твоем будут все племена земные. благословенна.

Итак, поскольку именно так иудейские писания провозглашают вознесение еврейского греха, в силу писаний необходимо, чтобы праведный мудрый слуга Божий, еврей-Иисус, умер не только за грех неевреев, но и евреи.