Как часто и как долго нужно молиться за больного человека?

Существуют ли правила/рекомендации относительно того, как часто включать больного человека в молитву рефаэну в амиде и как долго это делать? Следует ли молиться за этого человека каждый раз, пока он не узнает, что он здоров, или, не дай Б-г, пока он не умрет? Достаточно ли одного раза? А может в каждой ежедневной службе по одному дню? На неделю? Или что?

Меня особенно интересуют учения о холимах , которых плохо знают — или даже совсем не знают. Странно молиться трижды в день за дочь человека, чей блог я читаю, но с которым никогда не разговаривал… но еще более странно сознательно исключать ее из своих молитв! Так должен ли я вести личный список каждого больного человека, которого я знаю, каждый раз, когда я молюсь безмолвной амидой?

Тот факт, что многие синагоги ведут список ми шеберах , который нужно читать на каждой службе (или, может быть, раз в день? не уверен), заставляет меня подозревать, что это «пока вы не узнаете, что это больше не актуально», но у меня нет источника для этого.
На самом деле я думал об этой практике как о причине, по которой у рефа'эну будет другой принцип. Поскольку mi sheberach предназначен для сообщества, это место должно быть всеобъемлющим. Он также информирует сообщество. Но личная молитва имеет разные мотивы, особенно потому, что можно полагаться на то, что ми шеберах является всеобъемлющей.
@ablaze о, это хороший момент.

Ответы (2)

Получил этот частичный ответ от раввина Давида Вольпе :

«Я всегда слышал, что, хотя нет ограничений на личные молитвы, ми шеберах должен длиться четыре недели, если не требуется больше. Но я знаю многих, которые длились дольше, так что, вероятно, нет никакого запрета».

Это, по крайней мере, отвечает на вопрос о верхней границе и подчеркивает некоторое различие между личной молитвой и совместной молитвой. Тем не менее, кажется, что в этой истории есть нечто большее. У меня есть еще равбаним, чтобы спросить!

Четырехнедельный лимит хорошо связан с практикой, которую я видел по крайней мере в двух (православных) синагогах, очищающих свои списки ми шеберах каждый рош ходеш .
@msh210: И я видел это в третьей синагоге.
@unforgettableid ... если это не было одним из двух моих. :-)

Я сам часто задавался этим вопросом. Насколько я могу судить, нет правил относительно того, как долго вы произносите ми-шебейрах для человека или включаете больного человека в свою личную амиду, кроме, конечно, случаев, когда человек выздоравливает или умирает, и в этом случае молитва больше не имеет смысла. Мне нравится различие, предложенное выше: ми шебейрах — это совместная молитва, и поэтому она должна быть более всеобъемлющей, чем те, за кого молятся наедине в своей амиде. Тем не менее, практика сокращения общего списка каждый Рош Ходеш является хорошей, по крайней мере, для того, чтобы убедиться, что некоторые люди в списке все еще живы и больны. Я также думаю, что у человека должна быть хотя бы какая-то личная связь с людьми, за которых он молится в амиде. Тем не менее, я не останавливаюсь, пока человек не выздоровеет или не умрет. Когда я становлюсь старше,

Добро пожаловать, раввин Дорф, в Ми Йодея! Вы действительно были упомянуты здесь раньше .
Как часто и как долго нужно молиться за больного человека?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v