Как я слышал об этом случае от одного моего друга-вайшнава, «Однажды демоны украли четыре Веды у Господа Брахмы, и с помощью Господа Вишну Господь Брахма вернул Веды. Я не уверен в этом инциденте, но если вы знаете об этом инциденте, пожалуйста, поделитесь, или есть ли какие-либо священные писания, в которых утверждается этот факт. тогда, пожалуйста, поделитесь своей идеей. Спасибо.
Эта история упоминается в Шанти Парве Махабхараты , когда Мадху и Кайтабха, два дайтьи, украли Веды у Господа Брахмы. Затем Брахма помолился Господу Вишну, а затем, довольный его молитвами, Вишну принимает форму Хаягрива, чтобы восстановить Веды. Это выглядит следующим образом:
Размышляя о Творении, он вспоминает о своих высоких качествах. Отсюда возникает четырехликий Брахма, представляющий Сознание Анирудхи. Прославленный Брахма, иначе именуемый Хираньягарбха, является Властелином всех миров. Наделенный глазами, подобными лепесткам лотоса, он рождается в Лотосе, который произрастает из (пупка) Анирудхи. Сидящий на этом Лотосе прославленный, могущественный и вечный Брахма чудесного вида увидел, что воды были со всех сторон. Приняв атрибут Саттва Брахмы, иначе называемый Парамешти, затем начал создавать вселенную. В первобытный лотос, наделенный сиянием Солнца, Нараяна бросил две капли воды, которые таили в себе великие заслуги. Прославленный Нараяна, без начала и конца, превосходящий разрушение, бросил взгляд на эти две капли воды. Одна из этих двух капель воды очень красивой и яркой формы была похожа на каплю меда. Из этой капли по приказу Нараяны возник дайтья по имени Мадху, состоящий из атрибута Тамаса (тупости). Другая капля воды внутри Лотоса была очень твердой. Из него возник Даитья Кайтабха, состоящий из атрибута раджаса. Наделенные таким образом качествами тамаса и раджаса, два дайтья, наделенные силой и вооруженные булавами, сразу же после своего рождения начали скитаться внутри этого огромного первобытного лотоса. Они узрели в нем Брахму неизмеримого сияния, занятого созданием четырех Вед, каждая из которых наделена самой восхитительной формой. Из этой капли по приказу Нараяны возник дайтья по имени Мадху, состоящий из атрибута Тамаса (тупости). Другая капля воды внутри Лотоса была очень твердой. Из него возник Даитья Кайтабха, состоящий из атрибута раджаса. Наделенные таким образом качествами тамаса и раджаса, два дайтья, наделенные силой и вооруженные булавами, сразу же после своего рождения начали скитаться внутри этого огромного первобытного лотоса. Они узрели в нем Брахму неизмеримого сияния, занятого созданием четырех Вед, каждая из которых наделена самой восхитительной формой. Из этой капли по приказу Нараяны возник дайтья по имени Мадху, состоящий из атрибута Тамаса (тупости). Другая капля воды внутри Лотоса была очень твердой. Из него возник Даитья Кайтабха, состоящий из атрибута раджаса. Наделенные таким образом качествами тамаса и раджаса, два дайтья, наделенные силой и вооруженные булавами, сразу же после своего рождения начали скитаться внутри этого огромного первобытного лотоса. Они узрели в нем Брахму неизмеримого сияния, занятого созданием четырех Вед, каждая из которых наделена самой восхитительной формой. Наделенные таким образом качествами тамаса и раджаса, два дайтья, наделенные силой и вооруженные булавами, сразу же после своего рождения начали скитаться внутри этого огромного первобытного лотоса. Они узрели в нем Брахму неизмеримого сияния, занятого созданием четырех Вед, каждая из которых наделена самой восхитительной формой. Наделенные таким образом качествами тамаса и раджаса, два дайтья, наделенные силой и вооруженные булавами, сразу же после своего рождения начали скитаться внутри этого огромного первобытного лотоса. Они узрели в нем Брахму неизмеримого сияния, занятого созданием четырех Вед, каждая из которых наделена самой восхитительной формой.Те два главных из асуров, обладающие телами, созерцая четыре Веды, внезапно схватили их прямо перед своим Творцом. Два могучих Данава, овладев вечными Ведами, быстро нырнули в увиденный ими океан вод и проследовали на его дно. Увидев, что у него насильно отобрали Веды, Брахма исполнился горя. Лишившись таким образом Вед, Брахма обратился к Верховному Господу.
Так восхваляемый Брахмой, прославленный Пуруша, повернув лицо во все стороны, затем стряхнул с себя сон, решив восстановить Веды (у дайтьев, которые насильно похитили их). Применяя свое могущество Йоги, он принял вторую форму. Его тело с превосходным носом стало таким же ярким, как луна. Он принял конскую голову великого сияния, которая была обителью Вед. Небосвод со всеми его светилами и созвездиями стал его короной. Пряди его волос были длинными и ниспадающими, и в них было великолепие солнечных лучей. Области сверху и снизу стали его двумя ушами. Земля стала его лбом. Две реки Ганга и Сарасвати стали двумя его бедрами. Два океана стали его двумя бровями. Солнце и Луна стали его двумя глазами. Сумерки стали его носом. Слог Ом стал его памятью и разумом. Молния стала его языком. Питри, пьющие сому, стали, как говорят, его зубами. Две области блаженства, а именно Голока и Брахмалока, стали его верхней и нижней губами. Ужасная ночь, которая следует за всеобщим разрушением и превосходит три атрибута, стала его шеей. Приняв эту форму с лошадиной головой и с разнообразными вещами для своих различных конечностей, Владыка вселенной тут же исчез и отправился в нижние области. Достигнув этих областей, он занялся высокой йогой. Приняв голос, регулируемый правилами науки, называемый шикша, он начал громко произносить ведические мантры. Его произношение было отчетливым и отражалось в воздухе, и было приятно во всех отношениях. Звук его голоса заполнил нижнюю область от края до края. Наделенный свойствами всех элементов, он приносил большую пользу. Два асуры, договорившись с Ведами о времени, когда они вернутся, чтобы снова взять их, бросили их в преисподнюю и побежали к тому месту, откуда, казалось, исходили эти звуки.Тем временем, о царь, Верховный Господь с конской головой, иначе называемый Хари, который сам находился в нижней области, взял все Веды. Вернувшись туда, где остановился Брахма, он дал ему Веды. Вернув Веды Брахме, Верховный Господь снова вернулся к своей природе.Верховный Господь также установил свою форму с конской головой в северо-восточной части великого океана. Установив (таким образом) того, кто был обителью Вед, он снова стал формой с конской головой, которой он был. Двое данавов, Мадху и Кайтабха, не найдя человека, от которого исходили эти звуки, быстро вернулись на то место. Они огляделись, но увидели, что место, на которое они бросили Веды, пусто. Эти два передовых из могучих Существ, приняв большую скорость движения, поднялись из преисподней. Вернувшись туда, где был изначальный Лотос, давший им рождение, они увидели могущественное Существо, изначального Творца, пребывающего в форме Анируддхи светлого цвета и наделенного сиянием, напоминающим сияние Луны. Обладая неизмеримой доблестью, он находился под влиянием Йога-сна, его тело простиралось на водах и занимало пространство столь же огромное, как и оно само. Обладая великим сиянием и наделенный атрибутом безупречной саттвы, тело Всевышнего Господа лежало на великолепном капюшоне змеи, который, казалось, излучал пламя огня из-за присущего ему великолепия. Увидев лежащего таким образом Господа, двое первых данавов громко расхохотались. Наделенный атрибутами Раджаса и Тамаса, говорили они. «Это Существо белого цвета. Сейчас он спит. Без сомнения, этот унес Веды из преисподней. Чей он? Чей он? Кто он? Почему он таким образом спит на капюшоне змеи: произнеся эти слова, два данава пробудили Хари от его йогического сна. Главнейшее из Существ (а именно, Нараяна), пробужденное таким образом, понял, что два данава намеревались встретиться с ним в бою. Увидев двух передовых асуров, готовых сразиться с ним, он также решил удовлетворить их желание. После этого произошла встреча между этими двумя с одной стороны и Нараяной с другой. Асуры Мадху и Кайтабха были воплощениями качеств раджаса и тамаса. Нараяна убил их обоих, чтобы доставить удовольствие Брахме. Отсюда он стал называться Мадхусудана (убийца Мадху). Совершив уничтожение двух асуров и вернув Веды Брахме, Высшее Существо рассеяло горе Брахмы. Затем с помощью Хари и с помощью Вед Брахма создал все миры с их подвижными и неподвижными созданиями. он также решил удовлетворить это их желание. После этого произошла встреча между этими двумя с одной стороны и Нараяной с другой. Асуры Мадху и Кайтабха были воплощениями качеств раджаса и тамаса. Нараяна убил их обоих, чтобы доставить удовольствие Брахме. Отсюда он стал называться Мадхусудана (убийца Мадху). Совершив уничтожение двух асуров и вернув Веды Брахме, Высшее Существо рассеяло горе Брахмы. Затем с помощью Хари и с помощью Вед Брахма создал все миры с их подвижными и неподвижными созданиями. он также решил удовлетворить это их желание. После этого произошла встреча между этими двумя с одной стороны и Нараяной с другой. Асуры Мадху и Кайтабха были воплощениями качеств раджаса и тамаса. Нараяна убил их обоих, чтобы доставить удовольствие Брахме. Отсюда он стал называться Мадхусудана (убийца Мадху). Совершив уничтожение двух асуров и вернув Веды Брахме, Высшее Существо рассеяло горе Брахмы. Затем с помощью Хари и с помощью Вед Брахма создал все миры с их подвижными и неподвижными созданиями. Нараяна убил их обоих, чтобы доставить удовольствие Брахме. Отсюда он стал называться Мадхусудана (убийца Мадху). Совершив уничтожение двух асуров и вернув Веды Брахме, Высшее Существо рассеяло горе Брахмы. Затем с помощью Хари и с помощью Вед Брахма создал все миры с их подвижными и неподвижными существами. Нараяна убил их обоих, чтобы доставить удовольствие Брахме. Отсюда он стал называться Мадхусудана (убийца Мадху). Совершив уничтожение двух асуров и вернув Веды Брахме, Высшее Существо рассеяло горе Брахмы. Затем с помощью Хари и с помощью Вед Брахма создал все миры с их подвижными и неподвижными существами.