Как изменились роли и права женщин в ранний республиканский период в Китае?

Имейте в виду, что большая часть Китая контролировалась местными военачальниками (или имперской Японией) на протяжении большей части этого периода. Большую часть времени о «республиканском правительстве» нечего было и говорить, поскольку им эффективно управляли региональные лидеры. Однако, вообще говоря, женщины (особенно из семей литераторов ) испытали политическое пробуждение. Значительные, хотя и медленные, улучшения в повседневной жизни женщин происходили на протяжении десятилетий.

То есть, если мы игнорируем крайне неблагоприятные последствия непрекращающихся войн того периода.

---

Поздний имперский и ранний республиканский периоды были временем, когда китайские элиты отвернулись от традиций в пользу западных идей. Этот процесс вестернизации был предпринят для всего спектра общества, от повседневной жизни до экономической структуры и политической системы. Образ жизни (по крайней мере, дворянства) европеизировался быстрее и раньше всего.

Большинство людей, вероятно, знают об отвратительной практике связывания ног . Это одна из самых важных женских проблем в ранний республиканский период. К позднему имперскому периоду либералы начали рассматривать бинтование ног как бессмысленное увечье половины населения. Вскоре после революции были реализованы инициативы по борьбе с ней: в 1912 г. президент Сунь Ятсен издал указ. В 1927 г. был обнародован более полный приказ, который предусматривал, что инспекторы должны обеспечивать соблюдение требований. большая часть Китая в конце 1940-х гг.

^{(Иллюстрация деформации костей во время бинтования стопы из « Тэнсоку Моногатари » Окамото Рюдзо)}

В республиканский период также произошло ослабление стандартов общественной приличия, включая отношение к сексу и сексуальности. Еще в 1920 году обнажение предплечий или икр было незаконным, не говоря уже о декольте . Однако в течение оставшейся части десятилетия отношение резко изменилось. Ученые, вернувшиеся из-за границы, привезли с собой искру сексуального освобождения, например, Чан Цзин-шэн, чья « История сексуальных отношений» 1926 года вызвала сильный шторм. Импорт западных модных стилей, особенно в крупных портовых городах, привел к тому, что женские платья стали сравнительно более открытыми.

^{( Слева : рекламный плакат сигарет, Шанхай, около 1930-х | Справа : более ранний плакат молока; обратите внимание на приплюснутую грудь.)}

Эти изменения в отношении привели к подавлению обычая связывания груди . Хотя это гораздо менее оскорбительно, чем связывание ног, уплощение груди женщин было распространено как выражение традиционных китайских эстетических предпочтений. По мере изменения отношения стали появляться требования прекратить эту практику, кульминацией которых стал митинг 1927 года в Ухане , шокировавший общественное мнение демонстрацией наготы. Националистическое правительство в Кантоне запретило связывание груди в том же году и поручило полицейским налагать штрафы на родственников женщин с перевязанной грудью.

---

Такие изменения образа жизни сопровождались общим отказом от традиционной конфуцианской морали. В случае женщин конфуцианство предписывало подчинение мужчинам, а также общее невежество . Последнему, в частности, бросили вызов ближе к концу имперского периода, когда либеральные элиты утверждали, что невежество женщин было ключевым фактором отсталости Китая. В более общем плане крайнее гендерное неравенство традиционного общества неблагоприятно контрастировало с европейскими великими державами. Таким образом, еще до республиканской революции женщины, такие как трагическая героиня Цю Чин , начали выступать за равенство женщин.

Эти тенденции набрали силу в раннюю республиканскую эпоху. Иногда считается, что Движение четвертого мая , вспыхнувшее в 1919 году в знак протеста против требований Японии в Версале, возвестило начало популярного феминизма в Китае. Многие из его ведущих интеллектуалов писали о необходимости «освобождения» женщин. Чэнь Ду-сю призвала женщин вернуть себе независимость и участвовать в политике как отдельные личности (в отличие от подчинения политике своего мужа или отца). Ли Та-чао , еще один популяризатор Нового культурного движения ., утверждал, что истинная демократия требует освобождения женщин. Он способствовал принятию небольших моногамных семей в западном стиле, где, как он считал, женщины будут пользоваться большим уважением, чем традиционные большие полигамные китайские кланы.

^{(Женщины, посещающие школу после Движения четвертого мая, перенимающие стили одежды своих коллег-мужчин)}

До 1919 года во всем Китае действовало только девять средних школ для женщин. Только в трех частных (церковных) университетах женщинам разрешалось поступать на учебу. После 1919 года, несколько поддержанные всплеском активности (как среди мужчин, так и среди женщин) во время Движения четвертого мая, университеты по всему Китаю начали отменять запреты для студенток. Пекинский университет начал принимать женщин в качестве формальных студенток в 1921 году (годом ранее женщинам разрешалось «слушать») .

---

Традиционный китайский брак строго контролировался родительскими планами. В ранний республиканский период романтическая любовь и свободные браки стали модными как добродетельный выбор. Вековые традиции, такие как наложничество , стали осуждаться как нецивилизованные обычаи. Республиканский Гражданский кодекс, изданный в 1930 году, формально запрещал иметь наложниц (или полигамию вообще).

Однако реальные изменения не следует преувеличивать. Запланированные браки оставались нормой в большей части Китая. Хотя формально было запрещено все, кроме моногамии, на практике центральное правительство могло лишь неравномерно навязывать это своим собственным чиновникам. Наложницы оставались обычным явлением в целом до окончания республиканского периода.

Роль женщин также практически не изменилась. К 1930-м годам поддержанное правительством движение «Новая жизнь» возникло как реакционный ответ на левые идеологии. Политика прямо привязывала женщин к выполнению домашних ролей в семье, как к «силе улучшения семьи». Например, жена генералиссимуса Чан Кай-ши , Сун Май-лин , призывала образованных женщин учить соседей вести домашние дела и воспитывать детей.

---

В политическом плане дело феминизма столкнулось с жестким противодействием со стороны более консервативных элементов общества. Несмотря на участие в революции против маньчжурского двора и признание своей роли, женщины оказались исключенными из республиканской политики. Всего через несколько месяцев после революции положение о гендерном равенстве стало бросаться в глаза своим отсутствием во временной республиканской конституции 1912 года. И это несмотря на обещания равенства, данные революционерами женщинам в их рядах, особенно временным президентом Сунь Ят-сеном 5 мая. Январь. Его обещание было раскритиковано в то время и умерло с его отречением от престола военачальника Юань Шикая .

Собрание представителей националистов в 1924 году объявило одной из своих целей «установление принципа равенства женщин в законе, экономике, образовании, обществе и содействие развитию прав женщин». Это обещание было выполнено лишь частично в 1947 году, когда в республике была принята конституция , провозгласившая всех граждан, независимо от пола, равными перед законом. При этом из-за отсутствия функциональной демократии на протяжении большей части периода (и далее) задержки в этом вопросе имели ограниченное практическое значение.