Современные повара скажут вам, что способ измерения муки заключается в том, чтобы зачерпнуть муку ложкой, объем которой известен, а затем стряхнуть излишки сверху. (Однако жидкости измеряются путем наливания в градуированную (то есть выстланную) емкость до тех пор, пока не будет достигнута желаемая линия.)
Так же и в бес хамикдаше мерили муку ?
Причина, по которой я спрашиваю, заключается в следующем:
Мнахос 57: 2 цитирует тана как утверждение, что посуда для измерения муки («сухие меры») была помазана как к'ле доли (освящена) только внутри, а не на их внешних поверхностях, тогда как «влажные меры» были помазаны внутри. и без. Другие танаимы (см. Тосафос св " Раби ") утверждают, что сухие меры вообще не умащались, а влажные - да.
Если муку в бес амикдаше мерили зачерпыванием, то (я полагаю) имеет смысл, что наружная часть сухих мер не освящалась, так как они хотели бы, чтобы мука, падающая после зачерпывания, возвращалась в урну, а не в урну. будь свят.
Насколько я понимаю (на основе brachos 52a+b, спасибо, Зак за источник), вопрос о том, мокрый или сухой, является вопросом Тумы. (если сосуд мокрый снаружи, то что-то, касающееся внешней стороны, посылает тума на то, что внутри, но если внешняя сторона не мокрая, этого не происходит.
Так что сухую мерную чашку нельзя помазывать снаружи, так как это создает ненужный риск того, что сухие вещи попадут в туман. Однако мокрое измерительное устройство, скорее всего, намокнет снаружи, так что дополнительного риска нет.
Основываясь на этой логике, они оба могли быть измерены одинаково, но были обозначены влажные и сухие контейнеры.
Наконец, мне однажды сказали, что подношения минха измерялись рукой для фактического подношения.
Чашка для кидуша, которая снаружи тамме, не передает тумму в вашу руку, потому что снаружи чашка сухая.
Поскольку ваша рука не станет тамме перед хамоце, просто держа чашку для тамме-кидуша, у йекки есть обычай омываться перед кидушем. Однако большинство не соблюдают этот обычай, потому что мы обеспокоены тем, что вино, которое само по себе может стать тамме, может капнуть на тамме-внешнюю часть чашки и стать тамме, а затем тамме-вино на внешней стороне чаши. можете коснуться вашей руки, сделав тамме вашей руки перед тем, как вы сделаете хамоце.
{ брахос 52а+б }
...
Итак, мое предположение:
С сухой мерой, вероятно, нет опасений, что сухоцвет станет тамме из-за контакта с сухостью вне меры, и перелив муки также не перенесет тумму в вашу руку. Тем не менее, влажная мера должна быть смазана внутри и снаружи, чтобы предотвратить такой перенос туммы через влажный контакт с внутренней или внешней частью тамме.
(Кроме того, я не знаю, были ли у меры ручки, но ручка не может стать тамме, только внутренняя и внешняя поверхности.)
אח״כ מצאתי...
В «Иллюстрированном путеводителе по Корбону и Меноху » (раввин Синай Маловицкий, 1-е издание, Torah Umesorah Publications, 1991, ISBN 0-914131-99-0) говорится о пассиме (т. е. о каждом виде минхи ) «Мука высыпается в святую блюдо размером ровно один עִשָּׂרוֹן». Я не знаю его источника.
Коэн черпал тремя средними пальцами, и это была мера. Быстрый поиск в Google предполагает, что источником является Менахот 11.
Прежде всего, тумах мало беспокоил, поскольку коэны, выполняющие процедуры, должны были быть таме, поэтому, если сосуд был мокрым снаружи, это не имело значения. Гемара в Менахосе проходит через мерные сосуды различных размеров, используемые при подношении влажных и сухих материалов, и махлоки относительно того, сколько размеров каждого из них было.
Алекс
мш210
мш210