Меня интересует явный конфликт между призывом к бескорыстной любви и обещанием награды за нее. Проще говоря, человека призывают вести себя хорошо (любить ближнего) из доброты (конечно, не из эгоизма), но в то же время обещают награду (те, кто ведет себя хорошо, в конце концов попадают в рай). Это, кажется, запутывает самоотверженность с эгоизмом неудобным образом.
Следующий пример, надеюсь, иллюстрирует мою озабоченность. Предположим, я призываю своего ребенка помочь нуждающемуся человеку, взывая к его доброте и состраданию. Но когда поощрение закончено, я добавляю: «Кстати, ты получишь 10 долларов, если поможешь ему/ей». Это, кажется, побеждает суть мотивации через доброту и бескорыстие.
Другими словами, меня беспокоит то, что, с одной стороны, есть мораль, идеал, привлекательный для благожелателя, но обещание награды низводит его до акта купли-продажи (я делаю это и тогда ты дашь мне это).
Что еще хуже, обещание награды лишает возможности выбрать бескорыстие вместо эгоизма . Больше нет выбора между бескорыстным и эгоистичным поведением, потому что и то, и другое ведет к одним и тем же действиям в жизни.
С богословской точки зрения, через Святого Духа мы получаем богословскую добродетель Милосердия (чаще называемую Любовью), «которой мы любим Бога превыше всего ради Него, и ближнего, как самого себя, из любви к Богу» ( Катехизис Священного Писания). католическая церковь , точка 1822 г.).
Пункт 733 Катехизиса Католической церкви гласит:
«Бог есть Любовь», а любовь — его первый дар, заключающий в себе все остальные. «Божья любовь излилась в наши сердца Духом Святым, данным нам».
Таким образом, те, кто сильно проникнут этой добродетелью, будут выражать такую любовь одними только ее достоинствами во внутренних и внешних действиях (не забывая о грехе, искушении, эгоизме и других препятствиях на пути). Опять же, Бог есть Любовь, поэтому принятие Бога через Святого Духа (вспомним вопрос о Троице) по определению предрасполагает нашу волю и душу к любви! Вознаграждение не имеет значения.
Однако верно то, что милосердие необходимо для спасения. Пункт 837 Катехизиса гласит:
... Даже если он включен в Церковь, тот, кто не проявляет упорства в милосердии, не спасается. Он действительно остается в лоне Церкви, но «в теле», а не «в сердце».
Святой Павел напоминает нам ( 1 Кор. 13:1-3 ):
Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звенящий. И если я имею пророческую силу и понимаю все тайны и все знание, и если имею всю веру, чтобы передвигать горы, но не имею любви, то я ничто. Если я отдам все, что имею, и предам тело мое на сожжение, а любви не имею, то ничего не приобрету.
Таким образом, было бы немного несправедливо со стороны Иисуса не дать нам знать, что действительно любовь ведет нас на небеса. Таким образом, Иисус в этом смысле признает реальность - средство спасения. Он не предлагает нам любить , потому что иначе мы попали бы в ад. Одного того факта, что мы созданы для любви, достаточно, чтобы мы искали источник этой любви и сделали его целью нашей жизни.
Ричард Харди
пользователь32540
Ричард Харди
Мэтт Гаттинг
Ричард Харди