В тех случаях, когда нравственность досуга, развлечения, игры подвергается сомнению, моральный анализ имеет тенденцию основываться по крайней мере на одном порочном аспекте этой деятельности — на том, который либо прославляет зло (например, насилие в видеоиграх), либо является злом в и само по себе (например, порнография или кража денег на обед у неженок).
Однако, если мы согласны с тем, что зло есть отсутствие добра , и если мы согласны с тем, что досуг, игры и развлечения вообще не являются злом , мы должны быть в состоянии распознать некоторое неотъемлемое добро в этих действиях или в активном участии в них. чтобы деятельность не была злой — и, следовательно, доброй.
Для неторопливых людей примеры «досуг и игр» включают в себя такие вещи, как:
С католической точки зрения, что такого особенного и хорошего в этих видах деятельности?
Более того, должны ли мы (и можем ли мы), как католики, иметь возможность приписывать какую-то конкретную пользу каждой конкретной форме досуга, развлечения или игры? Или существует всеобъемлющее «неторопливое добро», применимое ко всем видам деятельности, которые не являются явным злом в каком-либо аспекте?
Магистериум специально не рассматривал ни один конкретный вопрос ОП, но Церковь действительно подтвердила бы фундаментальную пользу игровых действий.
Потребность в игре и отдыхе коренится в самом законе природы, и эта идея лежит в основе субботнего покоя, как это выражено в Третьей заповеди Декалога:
Помните день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу Богу твоему. Не делайте на нем никакого дела [...] Ибо в шесть дней сотворил Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил. Поэтому Господь благословил день субботний и освятил его ( Исх. 20:8-11 ).
Параллельный отрывок из Второзакония добавляет:
Шесть дней работай и делай всякие дела твои, 14 а день седьмой — суббота Господу Богу твоему. Не делай в нем никакой работы, [...] Помни, что ты был рабом в земле Египетской ( Втор. 5:13-15 ).
Субботний покой, который у христиан переносится на День Воскресения (воскресенье), является фундаментальным правом всех людей. Как сказано в Катехизисе католической церкви ,
2184. Подобно тому, как Бог «почил в день седьмой от всех дел Своих, которые Он делал», человеческая жизнь имеет ритм работы и отдыха. Учреждение Дня Господня помогает каждому наслаждаться адекватным отдыхом и досугом, чтобы развивать свою семейную, культурную, общественную и религиозную жизнь.
2185. По воскресеньям и в другие обязательные святые дни верующие должны воздерживаться от работы или действий, которые мешают поклонению Богу, радости, присущей Дню Господню, совершению дел милосердия и соответствующему отдыху. души и тела....
Что касается конкретных действий, поднятых ФП, следует отметить, что зло — это не просто отсутствие добра; это лишение должного блага . По словам св. Фомы Аквинского:
Malum enim est дефектус boni quod natum est et debet haberi.
Ибо зло есть недостаток добра, соответствующий природе вещи [буквально «то, что рождается» с этой вещью] и должно быть там ( Summa theologiae , I. q. 49, a. 1., responsum ).
Отсюда следует, что при отсутствии доказательств обратного мы должны допустить, что данная деятельность (даже игра или отдых) должна быть хороша, по крайней мере, сама по себе. Действительно, как предполагают библейские тексты, отдых и игра необходимы для счастья человека.
Следовательно, в случае действий, заданных ОП, все они хороши сами по себе. Есть такие, которые представляют особую опасность (например, видеоигры либо из-за объективно оскорбительного содержания, либо из-за опасности неумеренного использования), но в целом у Церкви нет никаких проблем с людьми, принимающими в них участие.
Такая деятельность не нуждается в практической цели: на самом деле, она сама по себе является целью (о чем свидетельствует приоритет субботнего отдыха над работой), и ее полезность уменьшилась бы, если бы она была привязана к практической цели — например, если бы мы их за деньги.
Следующая цитата может быть единственной прямой ссылкой на игры, карты и пари в Катехизисе Католической Церкви .
2413. Азартные игры (карточные игры и т. д.) или пари сами по себе не противоречат справедливости. Они становятся морально неприемлемыми, когда лишают кого-либо того, что необходимо для удовлетворения его потребностей и потребностей других. Страсть к азартным играм рискует превратиться в рабство. Несправедливые ставки и мошенничество в играх представляют собой серьезное дело, если только причиненный ущерб не настолько мал, что тот, кто его понесет, не может разумно считать его значительным.
Это относится ко многим многочисленным выборам, которые человек делает каждый день, включая развлекательные мероприятия. (Само по себе садоводство не является злодеянием. Но пойдет ли урожай в продовольственную кладовую — или из него изготовят яд?)
Большинство видов досуга разрешено Церковью. Во всех формах развлечений умеренность кажется золотым правилом. Как и во всем, что мы делаем здесь, в этой жизни, ключевым моментом является не только умеренность, но также следует избегать любых поводов для греха, и такие действия не должны мешать свято соблюдать наши воскресные обязательства (как уже упоминалось в двух предыдущих ответах). ).
Спорт сам по себе способствует здоровым отношениям (спортивному мастерству), а также хорошей физической подготовке занимающихся. Фактически, с 1972 года в Ватикане есть собственная национальная футбольная команда. Это одно из девяти суверенных государств, не входящих в ФИФА.
Папский совет по культуре (Pontificium Concilium de Cultura), основанный в 2010 году, Mirabile Dictu (Международный католический кинофестиваль). Этот кинофестиваль проходит каждый год в Риме, и победители объявляются ежегодно во второй половине июня. Его цель - продвигать общечеловеческие моральные ценности и положительные образцы для подражания.
DJClayworth
свидген
Мэтт Гаттинг
свидген
Мэтт Гаттинг
свидген
Мэтт Гаттинг