Согласно морали католической церкви, есть ли какие-либо органы, которые не разрешено предлагать при пересадке органов?
В Википедии есть очень большой список органов, которые обычно используются при пересадке органов.
Грудь
Сердце (только умерший донор)
Легкое (трансплантация легкого умершего донора и живого родственника)
Сердце/легкие (пересадка умершего донора и домино)
Брюшная полость
Почка (умерший донор и живой донор)
Печень (умерший донор и живой донор)
Кишечник (умерший донор и живой донор)
Желудок (только умерший донор)
Яичко (умерший донор и живой донор)
Ткани, клетки и жидкости
Рука (только покойный донор), см. первого реципиента Клинта Халлама.
Роговица (только умерший донор) обратиться к офтальмологу Эдуарду Цирму
Кожа, включая пересадку лица (аутотрансплантат) и пересадку лица (крайне редко)
Островки Лангерганса (островковые клетки поджелудочной железы) (умерший донор и живой донор)
Костный мозг/взрослые стволовые клетки (живой донор и аутотрансплантат)
Переливание крови/переливание частей крови (живой донор и аутотрансплантат)
Кровеносные сосуды (аутотрансплантат и умерший донор)
Клапан сердца (умерший донор, живой донор и ксенотрансплантат [свинья/бычий])
Кость (умерший донор и живой донор)
Заявляла ли когда-либо католическая церковь что-нибудь по поводу того, какие органы можно или нельзя использовать при пересадке человеческих органов?
Да, мозг и половые железы не допускаются, даже если донор мертв.
Общий принцип донорства органов сформулирован в разделе 2296 Катехизиса Католической Церкви.
Трансплантация органов соответствует моральному закону, если физические и психологические опасности и риски, которым подвергается донор, пропорциональны благу, которое требуется реципиенту. Пожертвование органов после смерти — благородный и достойный уважения поступок, который следует поощрять как проявление щедрой солидарности. Морально неприемлемо, если даритель или те, кто на законных основаниях выступают за него, не дали своего явного согласия. Кроме того, морально неприемлемо непосредственное причинение увечья или смерти человека, даже для того, чтобы отсрочить смерть других людей.
Различают между
Пожертвование частей тела от мертвого тела одобряется и поощряется, но пожертвование должно быть явным, будь то умершим до смерти или его представителем после.
Не допускается пожертвование частей живого тела, которые могут привести к инвалидизирующим увечьям или смерти донора. Пересадка сердца, конечно, имела бы такой эффект.
Трансплантаты, которые не приводят к инвалидизирующим увечьям, подлежат проверке на пропорциональность. Это требует балансирования опасностей и рисков для донора с пользой для реципиента. Поскольку человеческое тело содержит две почки, но может функционировать с одной, трансплантация почки обычно попадает в эту категорию.
Католическая медицинская ассоциация (Великобритания) заявила , что в принципе не возражает против трансплантации от животных людям.
Папа Франциск назвал донорство органов свидетельством любви к ближнему.
В случае репродуктивной функции раздел 2376 Катехизиса Католической церкви гласит:
Методы, которые влекут за собой разъединение мужа и жены путем вторжения лица, не являющегося супружеской парой (донорство спермы или яйцеклетки, суррогатная матка), крайне аморальны. Эти приемы (гетерологическое искусственное осеменение и оплодотворение) ущемляют право ребенка быть рожденным от отца и матери, известных ему и связанных друг с другом узами брака. Они предают супругов «право стать отцом и матерью только друг через друга».
Папский совет по пастырской помощи и работникам здравоохранения в 1995 году включил мозг и гонады в список запрещенных для трансплантации:
Мозг и гонады нельзя пересаживать, потому что они обеспечивают личную и детородную идентичность соответственно. Это органы, олицетворяющие характерную уникальность человека, которые медицина обязана защищать». ПОНТИФИЧЕСКИЙ СОВЕТ ПО ПАСТЫРСКОЙ ПОМОЩИ И РАБОТНИКАМ ЗДРАВООХРАНЕНИЯ, Хартия работников здравоохранения (1995 г.) 88.
Пересадка мозга запрещена, потому что считается, что личность находится в мозгу.
Гонада — это либо яичко в случае джентльмена, либо яичник в случае дамы. Запрет здесь касается репродуктивной идентичности. Предполагается, что дети должны быть генетическими потомками супружеской пары, в которой они родились. Если бы мистер А получил трансплантированное яичко от мистера Б, а затем оплодотворил бы миссис А, получившийся ребенок, Хозяин или мисс А, был бы генетическим ребенком не мистера и миссис А, а мистера Б и миссис А. Точно так же, если бы миссис А получил яичник от г-жи С и был оплодотворен г-ном А, ребенок будет генетическим ребенком г-на А и г-жи С. Вот в чем проблема.
В случае с мальчиком препубертатного возраста, которому предстояла химиотерапия, его яичко было удалено, а затем пересажено обратно. Это не было бы проблемой для Церкви, поскольку это не было трансплантацией от другого человека.
См. Benedict Ashley, Health Care Ethics: A Theological Analysis , в котором обсуждается трансплантация органов.
Может. 1084 §1 . Предшествующая и постоянная неспособность вступить в половую связь, будь то со стороны мужчины или женщины, будь то абсолютная или относительная, аннулирует брак по самой своей природе.
Для этих частей тела трудно понять, как вред, причиненный донору, потерявшим их, будет перевешиваться пользой, сделанной одаряемому, получившему их. (Кто-нибудь вообще делает такие трансплантации?)
Может. 1041 Незаконными для получения приказов являются:
…
5/ лицо, которое серьезно и злонамеренно изуродовало себя или другое лицо…
Увечье приносит больше вреда дарителю, чем пользы одаряемому.
DJClayworth
Давидлол
Пользователь 14
Давидлол