Я вижу, как эта тема всплывает в определенных христианских кругах.
Некоторые люди заявляют, что «слова красного цвета» в Евангелиях (те, которые рассматриваются как слова Иисуса) не являются частью новозаветного завета верующих. Поскольку новый завет начался при распятии с Его кровью, эти люди утверждают, что слова Иисуса были только для «переходного периода», для тех иудеев, пришедших к вере, которые еще находились под ветхим заветом и, следовательно, не «обязательны» для верующий.
Учения считаются хорошими и достоверными, но только тогда, когда их понимают в правильном контексте. То есть, согласно этой точке зрения, поскольку Закон Ветхого Завета все еще читается и мы преуспеваем благодаря его пониманию ( 2 Тимофею 3:16 ), мы не применяем его как обязательный для новозаветного верующего. Они говорят, что с тех пор, как Новый Завет начался на кресте, ни одно из «красных слов» не является обязательным для нас сегодня.
Среди этих людей EW Kenyon, Kenneth E Hagin и другие.
Итак, каковы аргументы (библейские или иные) в пользу того, что Слова Христа в Евангелиях следует считать инструкциями для Нового Завета?
Следующее взято из этой книги (правообладателем которой я являюсь). Для всех желающих полный текст книги доступен как онлайн в Google Книгах, так и для скачивания в формате PDF с того же сайта (просто наведите курсор на ссылку EBOOK слева и нажмите PDF для загрузки).
Итак, Иисус говорил тем иудеям, которые поверили Ему: « Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики ; и ты узнаешь истину, и истина сделает тебя свободным».
Иоанна 8:31-32, NASB, курсив добавлен.
«Слова в красном» — это наставления Иисуса для всех верующих. В то время как некоторые утверждают обратное, возможно, отдавая предпочтение «Откровению Павла», Писание на самом деле довольно ясно говорит об этой теме.
В противном случае аргумент прежде всего построен на ошибочной предпосылке. Некоторые предполагают, что Евангелия - это просто книга по истории, а не учение. Однако стоит только заглянуть в конец Евангелия от Матфея, чтобы убедиться в обратном.
Тогда пришел к ним Иисус и сказал: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа и уча их соблюдать все, что Я повелел вам. И воистину Я с вами всегда, до скончания века.
Матфея 28:18-20, NIV, курсив добавлен.
Инструкции Иисуса заключались в том, чтобы подготавливать учеников, обучая всем Его заповедям. Далее, в начале книги Деяний, сразу после Пятидесятницы во 2 главе, читаем:
Они посвятили себя учению апостолов и общению, преломлению хлеба и молитве.
Деяния 2:42, NIV, курсив добавлен.
Из четырех вещей, которые были в центре внимания первой церкви, первой было учение апостола . Поскольку это были первые месяцы и годы после смерти, воскресения и вознесения Иисуса, ученикам нечему было учить, кроме того, чему их учил Иисус. Суть этого, что они считали наиболее важным, заключается в том, что мы записали в четырех Евангелиях посредством их записи.
Дальнейшее свидетельство того, что это было целью написания Евангелий, можно найти в начале Евангелия от Луки.
Так как многие взялись составить описание происходивших среди нас, так как они были переданы нам от тех, которые с самого начала были очевидцами и служителями слова, то это показалось уместным и мне, тщательно исследовавшему все с самого начала по порядку написать тебе, достопочтенный Феофил; чтобы вы могли знать точную истину о том, чему вас учили.
Луки 1:1-4, NASB, курсив добавлен.
Итак, то, что содержится в Евангелиях, предназначено для наставления новых учеников. Написание и последующее изучение, преподавание и чтение Евангелий является исполнением повеления в Евангелии от Матфея 28:20 учить тому, что заповедал им Иисус.
Павел, конечно, не был одним из первых апостолов. Будучи набожным евреем, он, скорее всего, слышал о Христе, но не был верующим. Однако после своего опыта спасения он явно больше узнал о Нем. Хотя некоторые утверждают, что «Откровение Павла» превосходит слова Евангелия, Павел писал иначе.
Кто проповедует иное учение и не соглашается со здравыми словами , со словами Господа нашего Иисуса Христа , и с учением, соответствующим благочестию, тот зазнается и ничего не разумеет ; ...
1 Тимофею 6:3-4, NASB, часть, выделение добавлено
Если таков был взгляд Павла на учение Христа, то те, кто претендует на «Откровение Павла», должны согласиться с его оценкой слов Иисуса. Но Павел был не одинок в этом заключении. Иоанн писал то же самое в своем втором Послании.
Кто забегает вперед и не пребывает в учении Христа , тот не имеет Бога ; кто пребывает в учении, тот имеет и Отца, и Сына. Если кто-нибудь придет к вам и не принесет этого учения , не берите его в свой дом и не приветствуйте . Всякий, кто приветствует их, разделяет их нечестивую работу.
2 Иоанна 1:9-11 NIV
Свидетель из посланий соглашается. Но что же Сам Иисус?
Небо и земля прейдут, но мои слова никогда не прейдут.
Матфея 24:35 NIV
Иисус был Истиной (Иоанна 14:6). Иисус снова и снова указывал на Свои слова, указывая на их важность и неизменность. Действительно, в какой-то момент Иисус сказал, что сами Его Слова будут судить тех, кто их слушает (Иоанна 12:48).
Поэтому всякий, кто слушает эти мои слова и претворяет их в жизнь , подобен мудрецу, построившему свой дом на камне. Пошел дождь, поднялись реки, и подули ветры и ударили в тот дом; но он не упал, потому что имел основание свое на камне. Но всякий, кто слышит эти мои слова и не претворяет их в жизнь , подобен глупцу, построившему свой дом на песке. Пошел дождь, поднялись ручьи, подули ветры и ударили в дом тот, и он с грохотом рухнул.
Матфея 7:24-27 NIV, курсив мой.
Что значит быть чьим-то учеником? Это означает, что вы делаете то, что они говорят. Если бы слова Иисуса не были обязательными для сегодняшней церкви, из этого следовало бы, что мы не были бы учениками Христа — мы были бы учениками Того, кому повиновались.
Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.
Марка 13:31 KJV
Здесь и выше Сам Иисус сказал, что Его Слова никогда не прейдут.
Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит; но переходит от смерти в жизнь.
Иоанна 5:24 KJV
Иисус связывал спасение с двумя вещами. Первое – это слушать Его Слова, а второе – верить в Отца. Поскольку слушание Его Слова считается частью спасения, маловероятно, что они больше не будут иметь отношения к миру.
Тогда Иисус опять сказал им: истинно, истинно говорю вам, Я есмь дверь овцам. Все, кто когда-либо был до меня, суть воры и разбойники, но овцы не слушали их. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить: Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.
Иоанна 10:7-10 KJV
Подумайте, что значит войти через Христа. Да, это спасение только через веру. Тем не менее, Он был тем, чему Он учил — Он был Воплощенным Словом! Вы не можете «войти через Христа», не повинуясь тому, что Он сказал. Все, кто пытается войти другим путем, являются ворами и разбойниками.
Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.
Иоанна 14:15 НРП
Замечено, что невозможно сохранить то, чего у тебя нет.
Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не послушающийся Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.
Иоанна 3:36 NASB, курсив мой.
Здесь вера противопоставляется послушанию. Кто этот Христос, тот, кого Иоанн называет Словом? Он есть то, чему Он учил. Если вы хотите портрет Христа, изучите Нагорную проповедь. Если вы любите Его, вы любите его, и наоборот.
Кто имеет мои приказы и подчиняется им, тот любит меня. Кто любит меня, того любит мой Отец, и я тоже буду любить его и показываться ему.
Иоанна 14:21 NIV
Каковы «мои повеления» этого стиха? Это то, чему Он учил, конечно. Это тот, кто любит Его, тот, кто имеет и соблюдает эти заповеди. Оглядываясь назад, если мы придумаем объяснение того, почему остальные Его Слова не применимы к нам, не должны ли мы придумать объяснение того, почему, по нашему мнению, это по-прежнему должно быть применимо?
Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут , то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.
Иоанна 15:7 KJV, курсив мой.
Ключ к получению ответа на молитву — хранить в себе Слова Иисуса. Если вы будете хранить их, медитировать на них, пребывать в них, вы получите ответ на свои молитвы, чего бы вы ни просили.
Если вы соблюдаете Мои заповеди , вы пребудете в Моей любви ; точно так же, как я соблюл заповеди Моего Отца и пребываю в Его любви.
Иоанна 15:10 NASB, курсив мой.
Опять же, если мы соблюдаем Его заповеди, мы постоянно пребываем в Его любви, как Он пребывал в любви Своего Отца. Это великий ключ, что мы слышим Его Слова, не слова старой буквы закона, но Слова Духа жизни во Христе Иисусе, живущие по новому закону, закону Его Духа. Но это Его Слова, которые есть Дух и которые есть Жизнь (Иоанна 6:63).
Тогда Симон Петр отвечал Ему: Господи, к кому нам идти? у тебя есть слова вечной жизни.
Иоанна 6:68 KJV, курсив мой.
Симон Петр узнал Слова Иисуса. Как Он сказал, это слова «Жизни вечной». Конечно, если бы предполагалось другое, мы должны были бы следовать им, но их нет.
Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; уча и вразумляя друг друга псалмами и славословиями и песнопениями духовными, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу.
Колоссянам 3:16 KJV
Здесь Павел снова увещевает, чтобы Слово Христа обитало в нас, имея в виду Его учения, представленные в четырех Евангелиях. Это не чужие слова, а именно слова Христа. Так же, как Павел процитировал высказывание Иисуса в Деяниях 20:35, заявление, которого нет в Евангелиях, и как Апостол Иоанн написал, что Иисус делал и говорил многое другое, чем то, что записано для нас (Иоанна 20:30). Павел очень ясно осознавал, что сделал и сказал Господь Иисус, и, получив от Господа поручение наставлять нас, увещевал нас повиноваться учению Христа.
Из собственных писем Павла мы понимаем, что он понимал, что его изложение было вторичным по отношению к Слову Христа, живому Слову. Вера в Иисуса, в Его Царство, в Его Путь. Как показано в том, кем Он был, как Он жил и что Он говорил.
Если кто учит иному и не соглашается с здравыми словами, со словами Господа нашего Иисуса Христа, и с учением, которое согласно с благочестием;
1 Тимофею 6:3 KJV
Процитировано выше, в том числе. Павел даже в своих письмах увещевает Тимофея к словам Христа, которые являются благотворными словами. Это учение церкви. Павел просто разъяснил их, как и сказал Иисус, учителя Закона, наставленные в Царстве, вынесут из своих хранилищ старые сокровища, а также новые (Матфея 13:52).
И тем самым мы знаем, что знаем его, если соблюдаем его заповеди . Кто говорит: Я знаю его, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины. А кто соблюдает слово свое, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в нем. Кто говорит, что пребывает в нем, тот и сам должен так поступать, как он ходил.
1 Иоанна 2:3-6 KJV
Снова и снова вера, послушание и любовь связаны с Божьими заповедями. Если кто-то говорит, что послушание не имеет значения, «апостол любви» расходится с ним в этом стихе. И вы не сможете повиноваться Его Словам, если вы отбросите их.
Кто заходит слишком далеко и не пребывает в учении Христа , тот не имеет Бога ; кто пребывает в учении, тот имеет и Отца, и Сына.
2 Иоанна 1:9 NASB
Это был один из двенадцати апостолов Христа, говорящий о Словах Христа. Обязательны ли они для церкви? Они соответствуют тому, кто оперся на Его грудь. Кто не пребывает в них, тот не имеет Бога.
Его Слова и Его Сердце неразделимы. Вера и послушание — две стороны одной ткани. Его Слова — это Слова Царства, Его Слова были Словами Жизни.
Являются ли слова Христа в Евангелиях частью Ветхого или Нового Завета?
Одним из ключей к ответу на этот вопрос является определение момента, когда был установлен новый завет. По этому поводу существуют довольно разные мнения. Может быть полезно просмотреть некоторый контекст, чтобы рассмотреть этот ответ.
Израиль получил ветхий завет.
Исход 24:3 И пришел Моисей и пересказал народу все слова Господни и все законы; и весь народ отвечал в один голос и сказал: все слова, которые сказал Господь, исполним.
Израилю был обещан новый завет.
Jeremiah 31:32-34 Не по завету, который Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; Который завет Мой они нарушают, хотя Я был им в муже, говорит Господь: но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым; После тех дней, говорит Господь, вложу закон Мой во внутренности их и на сердцах их напишу его; и будет их Богом, а они будут Моим народом. И не будут более учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа, ибо все будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, ибо Я прощу им беззаконие, и греха их Я уже не вспомню.
Иисус предложил новый завет.
Лк 22:20 Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови, которая за вас проливается.
Существуют разные взгляды на то, когда был установлен новый завет.
Без национального христианского Израиля или земного царства в Израиле у многих возникло искушение считать, что современное христианство заменило Израиль или взяло верх над Израилем. Это имеет тенденцию рассматривать один период времени как несвязанный или даже превосходящий другой период времени.
Павел описывает мессианский Израиль и языческое христианство как объединенные и сошедшиеся воедино.
Ефесянам 3:6 Чтобы язычники были сонаследниками одного и того же тела и соучастниками обетования Его во Христе через благовествование:
Галатам 3:14 Чтобы благословение Авраамово распространилось на язычников через Иисуса Христа; чтобы мы могли получить обетование Духа через веру.
Слова Иисуса были сказаны в конце одного завета, чтобы возвестить новый завет. Иисус говорил не только для того, чтобы помочь Израилю научиться следовать закону. Он говорил о качествах царства, которые будут доступны тем, у кого в его крови будет новая жизнь. Слова Иисуса не должны сводиться к одному завету, а должны стать мостом от ограничений старого к свободе нового.
Мы получаем картину того, каким должно быть Царство.
Mark 16:15-18 И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Тот, кто уверует и крестится, спасется; а неверующий будет осужден.
И эти знамения будут сопровождать тех, кто уверовал; Моим именем будут изгонять бесов; они будут говорить новыми языками; Они будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.
Из других пророчеств мы знаем, что в королевстве не будет войн, люди будут жить намного дольше, а природа будет менее враждебна человеку.
Мы знаем, что Израиль в конце концов будет верен и получит царство, и что эти обещания будут выполнены.
Римлянам 11:12 Если же падение их составляет богатство мира, а уменьшение их - богатство язычников; насколько больше их полнота?
Подумайте, как Иисус обращается к теме двух заповедей в Нагорной проповеди, убийству и прелюбодеянию.
Matthew 5:21-22 Вы слышали, что сказано древними: не убий; и всякий, кто убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду, и всякий, кто скажет брату своему: «рака», подлежит суду совета; а кто скажет: безрассудный, подлежит адскому огню.
Матфея 5:27-28 Вы слышали, что сказано древними: не прелюбодействуй; а Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. .
Здесь Иисус расширяет закон, показывая как его ограничения, так и расширяя возможности его применения. Тем, кто думал, что они соблюдали закон, было показано, что они не только не соблюдали закона, но и не могли. Это приводит к таким понятиям, как наша потребность в Спасителе.
Галатам 3:24 Посему закон был нашим учителем, чтобы привести нас ко Христу, дабы нам оправдаться верою.
Иисус также говорит Никодиму, что для того, чтобы войти в царство, нужно иметь «новую жизнь». В пророчестве Иеремии новый завет связан с вложением закона в сердца и получением познания о Боге. Иисус упрекает Никодима за то, что он этого не знал.
Иоанна 3:5 Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
Я вижу, как Иисус рассказывает людям ветхого завета о чудесах нового завета и мало кого интересует.
..expands the law..expanding its applicability.Добавление к закону не покажет его ограниченность или неспособность людей сохранить оригинал. Вы не можете усложнить закон, чтобы доказать его невозможность, это просто изменение закона. Фактически, Второзаконие 12:32 запрещает как добавления, так и вычитания к закону. Это было бы его нарушением. Кроме этого, я думаю, что я с вами.Греческое слово в Новом Завете, которое часто переводится как «завет», а иногда как «завет» и «свидетельство», — это διαθήκη ( diathēkē ), соединение префикса dia- , означающего «сквозь», и thēkē , означающего «оболочка». Διαθήκη переводит ветхозаветное еврейское слово berîṯ (масоретское בְּרִית), встречающееся в описаниях Ноя (например, Бытие 6:18), Авраама (например, Бытие 17:10) и Моисея (например, Исход 34:27).
Греческое и еврейское значения этих слов соответствуют значению английского слова «завет», которое их представляет. Завет — это, согласно Краткому Оксфордскому словарю , прежде всего соглашение — то, что требует чего-то от обеих сторон. Требования к народу Израиля по ветхозаветным заветам были изложены в ветхозаветной Торе.
Евангелия образуют своего рода Тору Нового Завета, в которой нам рассказывается не о том, как Пророк передал Божьи наставления Своему народу, а скорее о том, как Сам Бог — в образе Богочеловека Иисуса — передал Свои собственные наставления. Требования христианского завета, поставленные Иисусом, не оттесняют ветхозаветный завет, а исполняют и превосходят его. Это ясно из рассказа Матфея:
Вы слышали, что сказано древними: не убий...
А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду (Мф. 5:21-22). )Вы слышали, что сказано древними: не прелюбодействуй (Мф. 5:27-28).
А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в свое время . сердце. (Мф 5:27-28)Еще вы слышали, что сказано древними: не отрекайся от себя...
А Я говорю вам: не клянись вовсе; ни небом; ибо это престол Божий (Мф 5:33-34)Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего...
А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за них обижающие вас и гонящие вас (Мф 5:43-44)
После Реформации появились веские аргументы против необходимости выполнения «дел» Евангелия, иногда смешивая описание Павлом дел Закона (Галатам 3:5) с любым видом «работы» (греч . ergon , т. «эргономичный»). Другая позиция, которую иногда принимают за игнорирование заповедей Евангелия, заключается в том, что Евангелия были написаны в основном для евреев, а у язычников есть совершенно другой набор заповедей - в основном Послания Павла.
гость37
Сола Грация