Как в эпоху Интернета Магистериум помогает верующим и некатолической публике распознать подлинный голос традиции католической веры?
В доинтернетовские дни широкой публике было доступно гораздо меньше информации из-за встроенных «фильтров»:
Преподавательские органы, такие как Магистериум католической церкви, затем могли бы одобрить или подвергать цензуре либо материал, либо учителя с помощью таких средств, как Imprimatur , Index of Prohibited Books , разрешение на преподавание , которое общественность может затем использовать, чтобы определить, являются ли взгляды переданными через учебный материал или сами люди точно представляют точку зрения католической церкви.
Но теперь, в конце 2020 года, примерно через 30 лет в век информации, широкая публика может очень легко найти вышеупомянутые 4 категории обучающих средств, просто погуглив, используя клавиатуру или поговорив с виртуальным помощником! Даже традиционные издатели также предоставляют альтернативный цифровой формат через:
Кроме того, появились новые интерактивные среды, которых раньше никогда не было:
Мирянину кажется, что Магистериум побуждает к действию, реагируя , когда есть «явная и реальная опасность» для апостольской традиции, которую Она обязана защищать. Примеры:
В доконстантиновскую эпоху : так как уже довольно тяжело выжить, каждый епископ отменял каждую ересь по мере того, как она становилась серьезной, иногда встречаясь с другими епископами на церковном соборе для более серьезной ереси
В поздней античности и раннем средневековье : более отточенная апологетика и более образованные церковные ученые в распоряжении епископа для решения этой задачи, такие как Джон Скотт Эриугена.
В Средневековье : очень устоявшиеся институты и «армия» теологов, таких как св. Фома Аквинский, готовых потратить годы на борьбу с ересями, но способ все еще остается реакционным.
Ренессанс и Реформация : новый печатный станок используется обеими сторонами для выпуска пропагандистских брошюр, таких как сегодняшняя война в Твиттере, за которой следует обычный церковный совет, такой как Трент.
Современный прединтернет : ( описано выше )
Эпоха Интернета : вот мой вопрос: есть ли у Магистериума новый способ сохранить целостность традиции ?
Основная проблема эпохи Интернета сегодня заключается в том, что информации слишком много, иногда противоречивой, что заставляет читателя различать, какая информация/человек более «католична», чем другая. Проблема явно отличается по своей природе от описанной выше современной эпохи до появления Интернета. Поэтому по-другому сформулируем вопрос:
Какова 1) общая стратегия и 2) общий характер Магистериума (т. е. остается ли он все еще реакционным?) в отношении информационного века, выполняя свой долг по защите верующих и широкой общественности от дезинформации о католической вере?
Приведенные ниже вопросы являются примерами проблем, которые должны быть решены в рамках общей стратегии:
В ожидании энциклики/церковного документа, посвященного проблеме, существует ли иерархия учителей, которых мы можем использовать для руководства?
Эти спикеры уполномочены определенной епархией. Когда есть серая зона или когда есть много ответов на тему вроде второканонических книг, какую из них выбрать? Например, это, кажется, один из лучших ответов: 15 мифов, ошибок и искажений о Второканоне Гэри Мичуты , одного из тех спикеров. Безопасно ли цитировать (по крайней мере, в Wiki / C.SE), что его электронная книга - это католическая позиция на данный момент ?
Некоторые веб-сайты более верны, чем другие, например, веб-сайт «Католические ответы» , где на их ответах иногда ставится штамп Нихил Обстат.
Некоторые исповедующие католицизм и широко публикуемые профессора-томисты, такие как Эд Фесер, проявляют самодисциплину и раскрывают, когда их мнение расходится с мнением Магистериума. Иначе стоит ли ему доверять?
Как епископы выпускают Нихил Обстат сегодня? Это все еще делается и применяется к новым медиа?
Одних апологетов католиков больше цитируют другие.
В некоторых католических книгах есть предисловия, написанные епископами, что означает, что книга может безопасно представлять католическую позицию.
Выдает ли Ватикан/Епархия лицензию на преподавание?
Об этом говорили:
- Синод надеется, что в Церкви будут созданы соответствующие официальные органы цифровой культуры и евангелизации на соответствующих уровнях, которые при обязательном участии молодежи будут способствовать церковной деятельности и размышлениям в этой среде. Среди их функций, помимо содействия обмену и распространению передового опыта на личном и общественном уровне, а также разработки адекватных инструментов для цифрового образования и евангелизации, может также [ sic ] управлять системами сертификации католических сайтов, чтобы противодействовать распространению фальшивых новостей о церкви и поиск способов убедить государственные органы продвигать все более строгие политики и инструменты для защиты несовершеннолетних в Интернете.
— Синод епископов, Заключительный документ XV Ординарной Генеральной Ассамблеи « Молодость, вера и профессиональное различение », 27 октября 2018 г., н. 146 (выделено жирным шрифтом)
перевод: « Либеральная цензура: Синод просит Ватикан создать «Ватиканскую сертификацию» приемлемых веб-сайтов », Rorate Caeli , стенограмма 30 октября 2018 г .: « Ватиканский синод предлагает «системы сертификации» для веб-сайтов для «Фейковые новости» , Novus Ordo Watch , 31 октября 2018 г.
Чтобы решить всеохватывающую озабоченность, выраженную здесь, Церковь продолжает свою практику одобрения материалов, на которых верующие могут учиться, даже по сей день. Епископы обычно назначали священника в своей епархии, заместителя цензора, для проверки материалов, подающих прошение о Нихил Обстате, прежде чем предоставить его. После того, как Нихил Обстат предоставлен, епископ ставит официальную печать одобрения с одобрением. В общем, правоверные должны быть в состоянии доверять любой работе, напечатанной с Nihil Obstat и Imprimatur, которые вы можете найти на титульном листе или рядом с ним. Процесс объяснен на высоком уровне здесь .
Кроме того, некоторые епархии требуют, чтобы учителя были сертифицированы через епархиальное управление. Например, так поступает Детройтская архиепископия . И в USCCB есть офис, который помогает с такими вещами. Это больше зависит от индивидуальных предпочтений конкретного епископа.
Наконец, вы можете доверять материалам, напечатанным организациями, которыми руководят епископы или которые действуют с одобрения их епископов, поскольку епископы представляют учительскую власть Церкви. Примером этого является служение епископа Роберта Бэррона «Слово об огне» . Поскольку епископ Бэррон является епископом, верные католики могут следовать его руководству и руководству служения, которое он непосредственно курирует (как продолжение своей должности), потому что ему как епископу поручено пасти стадо.
Изменить: я хотел добавить к этому предостережение. Часто сегодня у нас есть безответственные епископы и даже епископы, которые заигрывают с ересью. Верующие могут сделать с этим не намного больше, чем в старые времена. Изучите официальные документы Церкви, которые в Интернете находятся в свободном доступе для всех через веб-сайт Ватикана. Если епископ проповедует что-то прямо противоположное этому, не слушайте его. В противном случае следуйте тому, чему он учит.
Геремия
благодарный ученик
Том
благодарный ученик
Том
Том
благодарный ученик
Том