Маппо (также известный как mòfǎ, mạt pháp) — это термин, используемый большинством ветвей буддизма Махаяны в Восточной и Юго-Восточной Азии. Он упоминается в Махаяне Махапаринирвана Сутре, сигнализируя об упадке буддизма и развращении общества в целом. Сутра нарисовала мрачную картину будущего буддизма, где монахи нарушают заповеди и проповедуют извращенную версию учения Будды.
В большинстве случаев, когда эта концепция упоминается, она предназначена для достижения политических целей, например, для обретения легитимности путем демонизации других людей или сект. Это произошло уже более тысячи лет назад, в древнем Китае, Японии, Корее, Вьетнаме, и продолжается до сих пор.
Лично я нашел эту концепцию и ее детали бесполезными, поскольку они дают практикам (особенно новичкам) ощущение, что мир разваливается. Хотелось бы знать, зачем такое описание нужно знать буддистам, и как оптимально к нему обращаться?
Во-первых, хотя это мое отступление, я не считаю маппо «особой» эпохой. Маппы является частью циклов кармического мира: метафорическая зима перед весной вечного повторного открытия пути. До того далекого дня, когда все существа достигнут просветления, учения будут вырождаться, и в результате этого вырождения они будут открываться снова, снова и снова.
При этом я думаю, что для любого на пути будет мудро признать, что учения предлагаются в мире, обрамленные невежеством и привязанностями, которые люди в мире приносят с собой. Это относится как к учителям, так и к ученикам; как мне кажется, конфликты, рожденные такими неизбежными страстями и непониманием внутри различных сект и школ, вызывают это вырождение, поскольку они противостоят друг другу по поводу «истины» учений. Наименее бодрствующие из нас могут использовать концепцию маппо как обвинение против других сект или мира в целом, с лучшими намерениями или без них. Но если вместо этого мы воспримем это как наблюдение за природой мира, в котором мы живем, — за коллективной кармой, в которой мы все родились, — это может сделать нас более усердными и осмотрительными в нашей практике.
Цель учения вырождающегося века буддизма состоит в том, чтобы напомнить монахам и ученикам Дхаммы, что они должны быть осторожны, чтобы не быть очарованными элегантными словами современных непросветленных самопровозглашенных гуру, учителей и пророков, пренебрегая истинным смыслом. Дхамма, учение Будды.
Вместо этого они должны размышлять: « Мы будем слушать, когда произносятся беседы, которые являются словами Татхагаты — глубокими, глубокими по своему значению, трансцендентными, связанными с пустотой. Мы прислушаемся к ним, направим свое сердце на знание их, будем считать эти учения достойными понимания и усвоения. '
«Монахи, когда-то у дасарахов был большой барабан под названием «Призыватель». Всякий раз, когда Summoner был разделен, Дасарахи вставляли в него еще один колышек, пока не пришло время, когда первоначальное деревянное тело Summoner исчезло, и остался только конгломерат колышек.
«Точно так же в будущем появятся монахи, которые не будут слушать, когда произносятся беседы, являющиеся словами Татхагаты — глубокими, глубокими по своему значению, трансцендентными, связанными с пустотой. Они будут» Они не прислушаются к ним, не приложат своего сердца к их познанию, не сочтут эти учения достойными понимания или усвоения, но они будут слушать, когда речи, являющиеся литературными произведениями — произведениями поэтов, изящными по звучанию, изящными по риторике, произносятся работы посторонних, слова учеников. Они прислушаются к ним и направят свое сердце на знание их. Они будут считать эти учения достойными понимания и усвоения.
«Таким образом произойдет исчезновение речей, которые являются словами Татхагаты — глубокими, глубокими по своему значению, трансцендентными, связанными с пустотой.
Таким образом, вы должны тренировать себя: «Мы будем слушать, когда произносятся беседы, которые являются словами Татхагаты — глубокими, глубокими по своему значению, трансцендентными, связанными с пустотой. будет считать эти учения достойными понимания и освоения». Вот как вы должны тренироваться».
Трудные времена неизбежны:
DN26:19.1 : Придет время, нищие, когда у этих людей будут дети, которые проживут десять лет.
DN26:21.2 : В это время они будут видеть друг друга как зверей.
DN26:21.3 : В их руках появятся острые мечи,
DN26:21.4 : которыми они заберут друг друга, крича: «Это зверь! Это зверь!
Тем не менее, для некоторых, так же неумолимо, благоразумие и совесть обеспечат спасение от трудных времен :
DN26:21.5 : Но тогда некоторые из этих существ подумают,
DN26:21.6 : «Давайте не будем ни преступниками, ни жертвами! Почему бы нам не спрятаться в густой траве, густых джунглях, густых деревьях, труднодоступных районах рек или скалистых горах и не выжить за счет корней и плодов леса?
Из этого узкого побега рождаются надежда, вера и мастерство:
DN26:21.10.0 : 6. Период роста
DN26:21.11 : Тогда эти существа подумают,
DN26:21.12 : «Именно из-за того, что мы предприняли неумелые поступки, мы понесли такую огромную потерю наших родственников.
DN26:21.13 : Нам лучше делать то, что умело.
Сегодня мы видим признаки, напоминающие нам об этом очень опасном упадке. Увидев эти знаки, должны ли мы сдаться и скатиться с обрыва?
Или нам следует уделять внимание тому, что мы умеем делать умело?
DN26:22.1 : Тогда эти существа подумают,
DN26:22.2 : «Из-за того, что мы занимаемся этим искусным делом, наша продолжительность жизни и красота растут.
DN26:22.3 : Почему бы нам не делать еще более искусные вещи?
Должны ли мы прочитать всю сутту или просто остановиться на ужасе?
«это дает практикам (особенно начинающим) ощущение, что мир разваливается», это совершенно прямо указывает: срочность, так как это скоро ломается на один аппар. Если глупец все-таки не идет за верным усилием, то что еще мог оставить ему великий Учитель... Так чего же ждет добрый домохозяин, чтобы не искать выхода, ныне, если сознает опасность вокруг?
Страх перед миром (чувств), видя, что его надежды связаны с испорченностью, самвега, является самой предпосылкой для Прибежища в Драгоценностях, Пробуждения, и поэтому наиболее искусно, если кто-то способен служить, подтверждать 1. Благородную Истину во всех аспектах. : Утверждение истин сердца: буддийские учения о самвеге и пасаде
См. также «будущие» опасности и, более подробно, причины срочности.
Разрушение общества представляет собой смятение цикла сансары. Я думаю, что практикующим может быть полезно, а не бесполезно видеть неблаготворность мира или, говоря вашими словами, мрачную картину. Мы приходим к пониманию зрелости и незрелости , и это устанавливает маркер, по которому можно изучать поведение человечества и то, как это поведение влияет на наши мысли, речь и действия. Через какое-то время мы обнаруживаем, что больше не хотим так смотреть на мир, обнаруживаем, что нам не нравится то, что мы видим в мире, и нам может быть плохо по отношению к ним — но это полезно. Это своего рода странное горе, которое, если его принять, ведет к великому раскрытию, наполненному великой мудростью наряду с непроявленным.
Теперь вот в чем дело: когда все мировые истории поставлены на паузу, то, что на самом деле происходит в различных двойственностях мира, представляет собой нежное вращение любви во всех ее многочисленных обличьях, и что эти кажущиеся индивидуальные проявления (десять тысяч вещей) невинность этой любви.
Оптимальный способ обратиться к ней и умело ее обсудить — это распознать эту любовь так, как Будда формулирует в Лотосовой сутре...
Согласно тому, как все живые существа
В прошлых жизнях пустил хорошие корни,
У них есть знания о зрелом
А из незрелых,
Они все учитывают,
Сформулируйте это в их понимании,
И следуя по пути одного транспортного средства
Они надлежащим образом разъясняют эти три».
Мы живем в Последний день закона. Есть три периода времени, которые, по словам Будды, пройдут после его смерти. Первый период называется Бывшим Днем Закона. За это время многие люди достигли пути и смогли придерживаться обетов. В середине Дня Закона буддизм начал приходить в упадок, и не так много людей достигло состояния Будды, как количество людей, достигших его в Предыдущий День Закона. Во время Последнего Дня Закона почти все заражены жадностью, гневом и Глупостью. Это не шутка. Мы живем в страшное время. Почти ни один человек не достигнет просветления. Просто посмотрите на мир сегодня. Будда все это предвидел. Если Будда рассказывал своим ученикам о Последнем Дне Закона, то и обычные учителя настоящего времени должны делать то же самое. Вот сутра, подтверждающая то, что я сказал.
В «Нирвана-сутре» говорится: «Есть иччантики, люди неисправимого неверия. Они притворяются архатами, живут в безлюдных местах и клевещут на правильные и равные сутры великой колесницы. Когда обычные люди видят их, все они считают их истинными архатами и говорят о них как о великих бодхисаттвах». Там же сказано: «После того, как прежний день Закона закончится и начнется Срединный день Закона, будут монахи, которые будут давать видимость соблюдения правил монашеской дисциплины. Но они почти никогда не будут читать или декламировать сутры, а вместо этого будут жаждать всевозможной пищи и питья, чтобы напитать свое тело. . . . Хотя они и носят монашеские одежды, они будут искать милостыню, как многие охотники, которые, сузив глаза, тихонько выслеживают. Они будут как кошка, охотящаяся за мышами.
виптронгпроз98