Является ли «непостоянство» искусным средством?

Что ж, в каком-то смысле непостоянство в конечном счете верно. В другом смысле, хотя это просто концепция, идея, используемая для того, чтобы подчеркнуть точку зрения. Цель этого пункта — предотвратить цепляние за вещи, как если бы они были постоянными, а цель нецепления — предотвратить страдание. Но даже предотвращение страданий — лишь один из многих мотивов, ведущих человека к просветлению, другим мотивом, например, является совершенство или тщеславие. В этом смысле все есть лишь искусное средство, поскольку оно толкает некоторых людей в правильном направлении.

• Да, вы практикуете Аниччу, Дуккху и Анатту искусными средствами. В основном это относится ко всему учению Будды.
• Ссылка:

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.022.than.html

http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/pushinglimits.html

Не всякое «непостоянство» можно рассматривать как «искусные средства», только путь, ведущий за пределы «ненадежности», считается «искусными средствами».

Полезное эссе: Сущность Дхаммы и для «мирских» вопросов Мудрость превыше справедливости

Что же касается случая, когда в некоторых школах Махаяны , скажем, все есть искусные средства , то здесь, похоже, были приняты другие взгляды, напоминающие о детерминистическом допущении причины и следствия.

Разговор и объяснение, прямо по теме, здесь:

Целостность (хорошие средства) Пустоты , Таниссаро Бхиккху (2006; 10 стр./30 КБ)

Многое было написано о буддийской концепции пустоты — в частности, о том, что она относится к метафизическому принципу отсутствия какого-либо внутреннего существования. В этом эссе автор указывает, что это понятие имеет очень мало общего с тем, что на самом деле говорил сам Будда о пустоте. На самом деле, учения Будды о пустоте носят в основном практический характер и имеют прямое отношение к тому, как тщательно выбирать свои действия и как мудро относиться к их результатам.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначен для коммерческих целей или других низких материальных доходов от торговли и обмена]

Я думаю, вы сами отвечаете на свой вопрос. Я думаю, что понимание искусных средств должно включать в себя понимание того, что то, что верно для одного, не верно для всех. Что верно для человека, не верно для всего человека. Таким образом, непостоянство или та или иная конкретная доктрина могут лично для вас неприменимы или, скорее, не могут содержать истину, которую вы могли бы пролить на свет или извлечь из нее уроки.

Смею предположить, что если есть те, кто говорит «все искусным путем», то это так по причине, которая, возможно, не касается вас лично, поскольку ваш персонаж или кем бы вы ни были раньше, смогли попасть сюда из-за того, как вы понял Дхарму раньше. Это просто означает, что истина одной доктрины может быть неприменима к тому, кем вы были до пробуждения. Не было ли ваше понимание непостоянства до того, как вы проснулись, неотъемлемой частью вашего достижения? Если он изменится постфактум, это не так важно? Если бы это было изменено, как бы разумные существа попали туда, где вы оказались, когда проснулись?

Природа Будды — забавный термин, потому что ее действительно можно понять, только если человек просветлен. Его определение существует во времени, а не в пространстве.