Что касается этого вопроса, я принимаю за аксиому, что Бог обладает совершенным предвидением будущих событий (если честно, ничего экстраординарного — большинство придерживается этой точки зрения).
Бытие 6:6 (YLT) говорит нам следующее:
6 и раскаивается Иегова , что создал человека на земле, и огорчается в сердце Своем .
Мне трудно понять смысл этого стиха, не отбросив аксиому совершенного предвидения. Совершенное предвидение подразумевает, что Бог всегда предвидел, что все это произойдет с самого начала, что человек падет и что человечество выродится на такие ужасные уровни зла. Здесь нет места неожиданностям: когда Бог сотворил Адама и Еву и сказал, что все хорошо, в тот самый момент Он одновременно сознавал и все зло, которое должно было развернуться в будущем, в силу Своего совершенного предвидения. Если это так, то почему Бог ждал до Бытие 6:6, чтобы огорчиться и раскаяться? Почему вместо этого Бог не раскаялся и не огорчился в Бытии 1:1, учитывая, что у Него уже был доступ в будущее? Для меня это все равно, что знать все, что произойдет в фильме, еще до его просмотра.
Конечно, я пристрастен к своему личному человеческому опыту, и я сужу об этом по своему ограниченному человеческому пониманию вещей, которое не обязательно применимо к Богу. Возможно, стоит просто правильно определить раскаяние и горе с божественной точки зрения, и дилемма исчезнет. В качестве альтернативы можно также отказаться от аксиомы совершенного предвидения и принять другую теологическую позицию, с которой легче объяснить Бытие 6:6, например открытый теизм .
Вопрос : как мы можем понять Божий опыт раскаяния и печали, если Он уже знал, что все это произойдет с самого начала?
Я вижу 5 герменевтических подходов к отрывку, не требующих существенных допущений. Ни одна из этих герменевтик не требуется текстом, и при этом все они не исключают друг друга.
Откажитесь от аксиомы абсолютного предвидения Бога (большинство евреев и христиан не желают этого делать)
Это противоречие (например, см. Исаия 46:10).
Ной (предположительно наш источник этой информации, если Моисей опирается на письменные источники) накладывает свои собственные чувства на окружающих, включая Бога. Люди делают это все время — просто подумайте о том, как вы общаетесь с другими водителями на дороге (теоретически Моисей тоже мог бы сделать это, увидев события в видении).
Покаяние подразумевает изменение курса
Это указывало бы на то, что Бог позволял людям делать то, что они хотят, до определенного момента — и теперь они достигли точки, когда Он собирается открыто изменить направление человечества (через потоп). Это совместимо с предузнанием в том смысле, что нет никаких причин, по которым Бог не мог бы преднамерить это вмешательство с самого начала. Он дал человечеству длинный поводок, но теперь они достигли конца, и пришло время обуздать ситуацию.
Слабость этого варианта заключается в том, что, хотя это очень правдоподобная новозаветная интерпретация покаяния, она не особенно хорошо подтверждается интерпретацией Септуагинты Бытие 6.
Как заметил Виктор Ладлоу:
Параллелизм - наиболее характерное качество еврейской поэзии ... При параллелизме мысль, идея, грамматический образец или ключевое слово первой строки повторяются или продолжаются во второй строке. Существует два основных типа параллелизма: грамматический и семантический... Среди видов семантического параллелизма... Синонимический параллелизм: тема первой строки повторяется во второй строке, но немного другими словами (Исайя: Пророк, Провидец , И Поэт стр. 32)
В данном случае глаголы «раскаяться» и «горевать» призваны передать одну и ту же мысль. Еврейское נָחַם (нахам), переведенное здесь как «покаяние», действительно может нести в себе смысл горя (см. здесь ). Это указывало бы на то, что Бог не раскаивается так, как это делают несовершенные смертные, но действительно огорчается нечестием Своих творений. נָחַם вовсе не обязательно означает «покаяние».
Эта возможность подтверждается тем, как евреи 2-го храма поняли этот отрывок, как указано в переводе Септуагинты. Переводчики Септуагинты использовали глагол ἐνθυμέομαι, который, безусловно, означает, что Бог был несчастен, но не означает «покаяние» (см. здесь и здесь ).
Заключение
Вариант 5 кажется наиболее подходящим, но я не думаю, что он полностью исключает все другие возможности. На мой взгляд, параллелизм в стихе 6 предполагает, что «покаяться» — это неправильный английский глагол, чтобы передать то, что выражается.
Что касается Бога, то путь Его совершенен: слово Господне испытано: Он щит для всех уповающих на Него. Псалом 18:30
В отличие от того, что мы знаем о Божьем совершенстве, в Бытие 6:6 говорится, что Он покаялся. Это кажущееся противоречие, которое можно объяснить только:
Поскольку здесь в Книге Бытия не было ошибки перевода, мы пытаемся найти, где мы упустили понимание этого стиха. До сих пор мы пытались понять его в буквальном смысле. Теперь применяется ценный ключ к фигурам речи:
Писание следует понимать буквально всегда и везде, где только возможно, но когда оно не соответствует действительности, это фигура речи.
У Бога есть божественная цель в том, чтобы использовать образы речи в Своем Слове. Это Его средства божественного акцента. В книге Э. У. Буллингера «Образы речи, используемые в Библии » этот образ описывается как «Снисходительность: приписывание человеческих качеств Богу».
Поскольку Бог обладает совершенным предвидением, мы знаем, что Он не может покаяться. Покаяние — свойство человека. Бытие 6:6 теперь имеет смысл для нашего разума, поскольку мы знаем, что Божье покаяние следует воспринимать как фигуру речи.
У некоторых доктринальных взглядов есть проблемы с несколькими разделами Библии: Бог, не зная, где был Адам, должен был пойти и узнать, что происходило в Вавилоне, а также в Содоме и Гоморре. и т. д. Теперь — я, конечно, не говорю, что Бог не имеет предвидения — он, несомненно, имеет!
Однако некоторые доктринальные взгляды на «предузнание» могут иметь проблемы с этим стихом, ... (и особенно со следующим!)
GEN 6:6 И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем.
Бог создал «человека». Но больше. Бог возлюбил человека - нежно! Это фундаментальное понимание, которое вам нужно для толкования этого стиха, а не «предузнание». Человек, объект «Любви» Бога, испортил себя до такой степени, что эта испорченность [неправедность] собиралась уничтожить его!
Бог всегда «знал» [предузнание], что «неправедность» [то, что доктрины называют «грехом»] погубит/может погубить человека. Вот почему он сказал Адаму не есть с этого дерева. Человеку нужен Бог. Человеку нужен Бог, чтобы что-то делать. И здесь, поскольку «человек» решил не нуждаться в Боге, человек был на грани саморазрушения.
Ты создаешь человека для своего удовольствия, и то, что ты создал, теперь проходит, живя в «аду» [на земле], и собираясь навеки уничтожить себя — и землю, которая была создана для него [человека] — это не то, что ты создал его для! Но, тем не менее, вы были тем, кто создал его. Мы не можем себе представить, какое горе возникнет из-за этого!
Вы должны применять предвидение с точностью. Бог знал, что отделение от Него приведет к смерти. У Бога всегда был план искупления. Зло, которое свирепствовало, также имеет предопределенный конец. Но все это нужно делать праведно, поэтому представление о том, что Бог может просто в любой момент «щелкнуть» пальцами и «мгновенно» «исправить» проблемы, как, например, во время потопа, является ошибочным представлением о суверенитете. И предвидение Божие знает это. Бог суверенен - абсолютно. Его слово полностью суверенно. Но их доктринальное понимание должно быть основано на Библии, а не на философии.
NAS интерпретирует стих из OP следующим образом:
Бытие 6:5-6 : «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время. И раскаялся Господь, что создал человека на земле , и восскорбел в сердце Своем».
Я не уверен, что «покайтесь» — лучшее слово для использования в этом стихе (во многих переводах есть либо «пожалел», либо «извините»). Тем не менее, этот парадокс можно легко распутать, если мы сможем оценить роль Христа как в Ветхом, так и в Новом Завете. Как я пытался рассказать в другом месте на этом сайте , было много случаев, когда Бог являлся людям, что Бог-Отец никогда не мог сделать без летальных последствий (Исх. 33:20).
Здесь может быть полезно вспомнить:
1 Тимофею 2:5 : «Ибо один Бог, и один посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус ».
Хотя это, безусловно, верно в Н/Т, мы, похоже, упускаем из виду, что Христос являлся многим на протяжении Н/Т как «Ангел Господень» (Бог). Это не просто гипербола. Рассмотрим некоторые из приведенных ниже отрывков:
| Явления Бога в О/Т | |
|---|---|
| Бытие 3:8 | После того, как Адам и Ева согрешили, «они услышали голос Господа Бога, идущего в саду в прохладе дня, и спрятались человек и жена его от лица Господа Бога между деревьями в саду». |
| Бытие 12:7 | «Господь явился Авраму и сказал: «Потомку твоему Я дам эту землю». |
| Бытие 16:11,13 | «Ангел Господень сказал [Агари]: «Я умножу твое потомство, так что их будет слишком много, чтобы не сосчитать». … Тогда она назвала имя ГОСПОДА, Который говорил с нею: «Ты Бог видящий»; ибо она сказала: «Неужели я осталась здесь жива после того, как увидела Его?» |
| Бытие 17:1 | «Когда Авраму было девяносто девять лет, Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; Ходи предо Мною и будь непорочен». |
| Бытие 18:1-3 | Однажды к Авраму пришли трое: два ангела и Сам Бог. Авраам пригласил их посетить его дом: «Господи! если я теперь снискал благоволение в очах Твоих, то не пройди мимо раба Твоего». |
| Бытие 22:15-17 | «И воззвал Ангел Господень к Аврааму во второй раз с неба и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что ты сделал это и не пожалел сына твоего, единственного твоего; благословлю тебя, и умножу умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря…» |
| Бытие 32:24-30 | «И остался Иаков один, и боролся с ним человек до рассвета. … Он сказал: «Твое имя будет больше не Иаков, но Израиль; ибо вы боролись с Богом и с людьми и победили». … «Я [Иаков] видел Бога лицом к лицу, но моя жизнь была сохранена». |
| Исход 3:2-6 | Как обсуждалось ранее, Бог явился Моисею в виде горящего куста, сказав ему, что именно Он хочет, чтобы он сделал. «[Моисей] закрыл лицо свое, потому что боялся взглянуть на Бога» (Исх. 3:2-6). |
| Исход 24:9-10 | Бог явился Моисею, Аарону и старейшинам: «И пошел Моисей с Аароном, Надавом и Авиудом и семьюдесятью старейшинами Израилевыми, и видели они Бога Израилева; а под ногами у Него как бы мостовая из сапфира, ясная, как само небо». |
| Иисуса Навина 5:15 | «Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. И Иисус Навин так и сделал» (Нав. 5:15)». Этот «капитан», несомненно, был предвоплощенным Христом (как подробно обсуждалось ранее). |
Можно привести множество других примеров. Достаточно сказать, что Бог являлся многим в Ветхом Завете видимо и часто и регулярно являлся Моисею лицом к лицу:
Исход 33:11 : «Так говорил Господь с Моисеем лицом к лицу, как человек говорит с другом своим ».
Итак, зачем вводить эту тему? Потому что, будучи посредником между Богом-Отцом, Святым Духом и человечеством, есть только одно Существо, которое могло когда-либо совершить это, и это был Христос. Вы помните, что Иисус родился от Святого Духа (Его духовная сущность) и Марии (Его физическая, человеческая форма).
Но вряд ли это единственный раз, когда Богу-Отцу (и Х/С) нужно было общаться с людьми. Должен был быть Тот, кто мог бы регулярно делать это, иначе человеческая раса была бы обречена еще до того, как это началось.
Поскольку Бог-Отец (и H/S) обладают божественным всеведением , ни один из них никогда не мог приблизиться к Адаму и Еве, как это было в Саду:
Бытие 3:9 : «И воззвал Господь Бог к человеку и сказал ему: где ты?»
Такой вопрос полностью всемогущего Существа был бы настолько неискренним, что фактически граничил бы с ложью. С другой стороны, Богочеловек мог задать вопрос искренне. (Я подозреваю, что Он обладал чем-то вроде « квазивсеведения » или предвидения, чтобы сделать это. Либо так, либо Христос решил не знать определенных деталей и событий (вероятно, наиболее вероятное из двух). Вы помните, что N/ Т учит:
Филиппийцам 2:6-7 : [Христос] существовал в образе Бога, но не почитал равенства с Богом чем-то важным, но уничижил Себя , приняв образ раба [Иисуса] и сотворившись в подобие людей».
Я предполагаю, что это было верно не только во время воплощения Христа, но и в Его «предвоплощенной» форме. Именно здесь исчезают «противоречия» и парадоксы. Христос был Богом в саду. Он был Богом, Который ходил с Авраамом. Он был «Ангелом», «Господом» и Богом, Который говорил с Моисеем из горящего куста. И Он был тем, кто говорил с Гедеоном и с отцом (и матерью) Самсона Маной. Этот ответ может быть очень длинным, очень быстрым.
Это глубокая тема. Тем не менее, добросовестное и усердное изучение текста откроет некоторые удивительные истины и принесет огромную пользу. Это позволяет нам понять, как, с одной стороны, Бог совершенно всеведущ и неприступен , а с другой, он «ходил в саду с Адамом и Евой», а позже «сожалеет» о сотворении человечества.
Этот стих по настоянию сформулированного вопроса представляет собой перекресток с интенсивным движением, который требует много распаковки, что, хотя и необходимо для понимания того, почему Бог сформулировал Себя таким образом, сделает тех, кто заранее привержен определенным догмам, излишне неудобным. Если верить Библии, то пусть она говорит, что хочет, и давайте следовать туда, куда она ведет.
«И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем». Бытие 6:6
До 1828 года каждая Библия содержала апокрифы. В 1885 году KJV удалил апокрифические писания, чтобы сохранить ход и сделать Библию легче.
Если вам нужен контекст для некоторых из этих стихов, у вас были книги для перекрестных ссылок в прошлом, но сегодня они были удалены, и остается только догадываться. Все еще возможно расшифровать их значение, используя только 66 книг, но с большим трудом и меньшим количеством материала.
У этого утверждения есть контекст. Это шестая глава, что в последних пяти главах может подсказать нам мотив?
«Я положу вражду между тобой (Нахаш) и женщиной, и между твоим семенем и ее семенем; он раздавит ישׁופך голову твою, а ты раздавишь его пятой». Бытие 3:15
Что очевидно сразу, так это то, что Бог обещает женщине определенное семя (потомок), которое сокрушит голову обманщика (Нахаша).
Немедленная реакция обманщика состоит в том, чтобы использовать свою мудрость и не допустить, чтобы его голова была раздавлена. Как? Предотвращая рождение обещанного семени/потомства.
Оглядываясь назад на стих 15, Бог пророчествовал то, что большинство людей упускают из виду.
и между твоим потомством и ее потомством
И большинство людей, читающих это, будут утверждать, что если Нахаш — небесное существо, то, согласно Иисусу, небесные существа не женятся.
«Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы на небесах». Матфея 22:30
И это правильно, небесные существа или сыновья Бога, как их также называют, все мужчины, и не были созданы с женским аналогом, как Адам. Однако это не мешает им иметь генетическую структуру и все правильно функционирующие части. Это само по себе потребует собственного объяснения и того, как они могут взаимодействовать с миром природы, хотя они выше естественного или сверхъестественного.
Эти существа способны к размножению, у них есть семя, но нет женщин. Однако эти сыны Божьи видели, что люди рожают женщин, и они выглядят красиво.
«Когда люди начали умножаться на лице земли и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели, что дочери человеческие красивы. И они брали себе в жёны всех, кого выбирали». Бытие 6:1-2
По сей день, вплоть до великой скорби, используется та же стратегия, чтобы избежать их неизбежного конца, сыновья Божьи, которые согрешили, начиная с Нахаша, обманщика и обвинителя, хотят исказить человеческий геном, чтобы предотвратить рождение мессии или в конце времен предотвратить исполнение полного числа язычников, задерживая (в их уме) их должный суд.
Некоторое количество сыновей Бога взяли (думаю, насильно/изнасиловали) человеческих женщин и скрестили их геном с человеческим геномом, в результате чего появился гибрид полуросликов. Но они пошли дальше и развратили и животных.
Только Ной и его семья были תמים tamayim или без порока, или, если хотите, их геном не был поврежден. НО вся остальная генетика человечества была испорчена. Начашу почти удалось в очень короткое время предотвратить рождение спасителя, который раздавил бы ему голову.
Поскольку земля была испорчена, и шансы на восстановление были ничтожны, Богу нужно было удовлетворить потребность Адама в искуплении и детях, рожденных от его чресл.
«И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время». Бытие 6:5
Если бы не вмешательство Бога, генетический код человека был бы аннулирован, и семя женщины никогда не смогло бы в нужное время родить ребенка, который искупил бы весь мир и вернул бы Еве потерянный рай.
«Что касается меня, то я поставил своего Царя на Сион, мою святую гору». Расскажу о постановлении: Господь сказал мне: «Ты Сын Мой; сегодня я родил тебя. Проси у Меня, и Я сделаю народы твоим наследием и концы земли твоим владением». Псалом 2:6-8
Если бы сыны Божьи не обладали свободной волей, то они не смогли бы действовать в соответствии со своими желаниями и насиловать человеческих женщин. Если бы у людей не было свободы воли, они не смогли бы присоединиться к сыновьям Божьим и изучить темные искусства, искажающие генетический состав человека и животных почти до необратимого состояния.
Как Бог может передумать?
Несомненно, древние евреи верили как минимум в невидимого Бога, видимого Бога и Духа Божьего, но это тоже отдельная длинная дискуссия. Достаточно сказать, что Иисус сказал, ТОЛЬКО Он видел Отца, что в более широком смысле означает, что каждый раз, когда Бог виден в Ветхом Завете, это не мог быть Отец.
В Иоанна 17 Иисус дважды говорит о славе, которой Он обладал до сотворения. Одно это говорит о Его божественности, ибо до Творения не существовало даже неба, обители небесных существ. А слава в самом простом понимании – это то, чем наиболее известен человек.
Если у Иисуса была слава до Творения, а не после, тогда Он что-то забрал. Подобно тому, как Он шагнул еще дальше в человеческое тело, Он еще больше ограничил Себя.
Итак, каким было Его первое состояние? Он был духом, полностью божественным и частью Божества. Каким был Его следующий шаг вниз? Небесное тело, сверхъестественное, духовное со своими ограничениями. Какие ограничения?
Очевидно, для того, чтобы взаимодействовать с естественным и сверхъестественным миром, Бог решил, что Сын примет небесное тело и войдет в Творение, которое Он собирался Сотворить.
Нахаш Люцифер под другим именем видел этого Ангела Господня, который сказал, что Он был Богом, Который Создал все, но когда он оценил Его, они выглядели одинаково и думали, что он может понять равенство с Богом, не понимая, что Бог-Сын вызвался удалить часть Его славы и стать подобными другим небесным существам. На самом деле они были совсем другими
Когда Иисус был на земле, Его тело ограничивало Его. То же и с небесным телом, оно тоже имеет ограничения. Одним из ограничений является отсутствие всеведения. Похоже, что Иисус как Ангел Господень решил не проявлять всеведение, а вместо этого участвовал в божественном совете.
Именно в этом контексте Бог, который является Ангелом Господним, Иисусом по дедукции, говорит, что Бог сожалеет о том, что создал человека. Потому что принятые решения были приняты в соответствии с божественным советом на небе под твердью с другими божественными существами.
«И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем». Бытие 6:6
Доказательство того, что это был Бог Иисус
«Все чрез Него было сотворено, и без Него не было сотворено ничего, что было сотворено». Иоанна 1:3
Отсюда Иисус Слово, сотворивший все, включая человека, пожалел и передумал о сотворении человека.
Это не единственный раз, когда Иисус как Ангел Господень делает заявление, которое сбивает с толку тех, кто уверен, что Бог в Своем всеведении не может делать такое заявление.
«Он сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь я знаю, что ты боишься Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для меня» (Бытие). 22:12
Конечно, Иисус во все времена, если бы захотел, мог полагаться на Свои божественные качества или просить Отца, но Он хотел испытать полноту каждого состояния.
И потому Бог (живой Бог) пожалел и передумал о сотворении человека, потому что говорящий Бог, Творец сознательно и добровольно подавил его всеведение.
Нихил Сине Део
Найджел Дж.
Доттард
Стивенуэн