Как не противоречит фразе "каждый человек быть вполне уверенным в своем уме" фразе "узок путь, ведущий в жизнь"? [закрыто]

Следующие стихи, кажется, подразумевают, что Павел был либерален, когда дело доходило до того, как верующие проявляли свою веру в Господа:

Один человек ценит один день выше другого, другой одинаково оценивает каждый день. Пусть каждый человек будет полностью убежден в своем собственном уме . Кто различает дни, различает их для Господа; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; а кто не ест, для Господа не ест и благодарит Бога. (KJV, Римлянам 14:5-6)

Однако слова Господа о пути, ведущем в жизнь, кажутся более строгими:

Входите тесными вратами, ибо широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь , и немногие находят его. (KJV, Матфея 7:13-14)

Итак, почему слова Павла не противоречат словам Господа? Я думаю, должно быть какое-то объяснение.

Что вы подразумеваете под словом "либерал"? Как вы думаете, почему они противоречат друг другу?
@curiousdannii — « Что вы подразумеваете под «либеральным»? » — Под либеральным я подразумеваю предложение многих способов как приемлемых. « Почему вы думаете, что они противоречат друг другу? » — Слова Господа как будто подразумевают только один путь, и притом весьма узкий. (Я лично не думаю, что они противоречивы, однако я пока не вижу, КАК они не противоречивы).
Этот вопрос кажется примером проблемы XY . Смотрите комментарии к ответу timf, почему я так делаю вывод.
@Mr.Bultitude - « Этот вопрос кажется примером проблемы XY » - Первоначальная настройка проблемы XY: «Вы пытаетесь решить проблему X и думаете, что решение Y будет работать», в моем случае, однако , у меня нет готового решения на уме.

Ответы (2)

Как «будь уверен каждый в своем уме» не противоречит тому, что «узок путь, ведущий в жизнь»?

Стих Римлянам в контексте относится к спорам между христианами.

«Узкий путь» относится к тем из широких слоев населения, которые стали христианами.

Даже у народа Израиля была проблема «широкого пути», ведущего к гибели.

Судей 17:6 В те дни не было царя в Израиле, но каждый делал то, что было правильно в его глазах.

В стихе к Римлянам говорится о тех, кто уже вошел узкими вратами, предоставив христианам свободу действий, чтобы их учение было немного неправильным.

Римлянам 14:2 Ибо один верит, что может есть все, а другой, немощный, ест травы.

« Узкий путь» относится к тем из широких слоев населения, которые стали христианами ». Не могли бы вы, пожалуйста, уточнить, чтобы доказать это.
@brilliant Это очевидно из отрывка. И вообще, стихи, приведенные в этом ответе, уже это демонстрируют. Что именно вы хотите увидеть?
@Mr.Bultitude - (1) " Это самоочевидно из отрывка... Что именно вы хотите увидеть? " - Я хочу посмотреть, насколько это самоочевидно. В проповеди на горе нет слова «христианин». Слушателями проповеди был только еврейский народ (Мф. 6:7). Содержание проповеди изобилует аллюзиями или прямыми цитатами из еврейского Закона, поэтому правильно понять его могли только тогдашние евреи. Это было сказано долго
@Mr.Bultitude - (2) до того, как Иисус сказал: «Я послан только к заблудшим овцам дома Израилева» (Матф. 15:24) или даже до того, как Он начал открывать, что Он будет распят и воскреснет (Матф. 16:21). Он говорит о Царстве Божием и не упоминает о Теле Христовом. В нем также нет слова «церковь».
@Mr.Bultitude - (3) Такие ключевые понятия христианской веры, как Тело Христово, Церковь, Святой Дух, распятие, воскресение или возрождение, не встречаются в проповеди на горе. Помимо того, что просто сказать «это самоочевидно», нужно привести больше доказательств того, что проповедь на горе была адресована христианам, а не только евреям.
@brilliant Я думаю, что это отдельный вопрос, и его, вероятно, следовало задать первым, поскольку он кажется основной проблемой. Спрашивая что-то вроде «какие есть доказательства того, что Нагорная проповедь адресована христианам, а не евреям?» вероятно, было бы хорошей идеей. Это большая тема.
@Mr.Bultitude - " Я думаю, что это отдельный вопрос ... Это большая тема " - Так почему же тогда вы сказали: "Это самоочевидно из отрывка"?!

То, что вы видите, — это узость и широта, поэтому вы видите два отрывка как противоречащие друг другу. Но если мы посмотрим на их детали, то увидим, что они не имеют ничего общего друг с другом.

Иисус говорит о разрушении, дорогах и воротах, а Павел говорит о днях и еде. Иисус использует дороги и ворота фигурально, в то время как Павел говорит о днях и еде буквально. Они не говорят об одном и том же; Слова Павла не могут иметь ничего общего с разрушением и вратами; дни и еда, кажется, не связаны с дорогами и воротами.

На первый взгляд, они противоречивы. Однако слова Иисуса из Нагорной проповеди и слова Павла — это разные стороны одного и того же Царства Божьего. Возможно, Иисус говорит о религии как таковой, обрядах и традициях людей. Тогда широкий путь будет заключаться в том, чтобы следовать традициям, которым следуют все остальные, а узкий путь — в том, чтобы следовать дающей жизнь традиции, живя день за днем, уповая на Бога. Все королевство основано на Короле, и многие скучают по нему на широком пути.

Павел утверждает узкий путь в отношении пищи и дней. Некоторые евреи по-прежнему были привязаны к законам Моисея о мясе, сохраняя при этом спасительную веру в Иисуса. Если они избегают мяса по закону, потому что это угодно Иисусу, то для этого человека это нормально. Если другой еврей может есть свинину и благодарить за это Иисуса, то для него это нормально. Это приемлемо для обоих, потому что в любом случае король находится в поле зрения; их отношения с королем определяют то, что они делают.

Иисус предупреждает своих слушателей, чтобы они смотрели, куда они идут; Павел призывает своих читателей продолжать делать то, что они делают, когда Иисус находится в поле зрения. Оба имеют в виду одно и то же Царство, но их послание отличается.

« Только позаботьтесь об изучении различий между отрывками, а не только общих идей в каждом из них », — вы можете быть уверены, что я это сделал. Возможно, вопрос о том, почему некоторые верующие не хотели есть те или иные виды пищи, мог бы помочь глубже разобраться в этом случае и увидеть возможную связь между словами Павла и Господом. Вполне возможно, что некоторые христиане не хотели есть какое-то мясо, потому что боялись, что употребление этого мяса приведет их к погибели, о которой говорил Господь. Ведь в Деяниях 15:29 сами апостолы запрещали им есть определенные виды мяса.
@brilliant, прочитай это, тогда ты узнаешь, что Иисус не воспринимает всерьёз нашу пищу, но заботится о сокровенных делах сердца: Марка 7:15-23.
" прочитай это, тогда узнаешь... " - я думаю, что это хорошее и правильное объяснение в отношении пищи - в основном, что слова "узок путь" не о еде. Вы можете включить в свой ответ объяснение Марка 7: 15-23. Теперь все еще необходимо объяснить другие обычаи, то есть те, которые не связаны с едой — либеральные слова Павла касаются не только пищи: « Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, к Господу не взирает »
Я пошел дальше и дал контекст каждого отрывка, чтобы конкретизировать свой ответ.
Как не противоречит фразе "каждый человек быть вполне уверенным в своем уме" фразе "узок путь, ведущий в жизнь"? [закрыто]
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v