Как OEC объясняет существование смерти до падения? [дубликат]

Чтобы всем было понятно, OEC = креационист старой земли (т.е. Бог использовал эволюцию, чтобы создать свое творение в течение миллиардов лет). Большинство людей, выступающих против OEC, выдвигают, казалось бы, неопровержимое утверждение:

Жизнь не могла возникнуть, потому что это подразумевает смерть и страдания миллионов организмов, а смерть и страдания были привнесены в этот мир одновременно с привнесением греха, а грех привнесен только тогда, когда Адам и Ева съели запретное яблоко. .

Я сам не OEC, но я безуспешно пытался придумать возможный ответ на этот вопрос. Моим лучшим предположением было то, что Адам, Ева и древо познания тоже были вымышленными, но я верю, что Бог ясно дает понять, что грех вошел в мир в определенное время. Итак, каков типичный ответ OEC на это утверждение? Спасибо.

Есть ли особая причина, по которой здесь был католический ярлык? Или вы просто выбираете теги наугад?
@waxeagle Я выбрал католический тег, потому что я думаю, что католическая церковь официально принимает по крайней мере какую-то форму OEC, поэтому я подумал, что люди, которые действительно верят в OEC, могут дать лучший ответ на этот вопрос.
Об этом рассказывается в огромной части Катехизиса Католической церкви, параграфы 279–421 . Это, вероятно, слишком много даже для того, чтобы обобщить ответ здесь! [Хотя я мог бы попробовать, если никто другой не сделает.]

Ответы (1)

Я бы посоветовал вам послушать серию подкастов Уильяма Лейна Крейга «Защитники» о Сотворении и Эволюции, особенно 14-й эпизод, который затрагивает эту тему (но предыдущие 13 эпизодов содержат справочную информацию). Это, вероятно, самый эрудированный, методичный и доступный анализ, который я когда-либо встречал по этому вопросу.

Здесь затронуто несколько вопросов. Что значит для нечеловеческого животного страдать? Страдают ли неразумные существа в том же смысле, что и мы? А как насчет животных, у которых есть некоторое самосознание? На эту тему написано много философско-этической литературы. Ответ заключается в том, что, хотя животные, несомненно, чувствуют боль, страх и тревогу, вы не обязательно должны считать, что животные страдают так же, как и люди (имея самосознание своих собственных страданий).

Кроме того, трудно поверить, что многие из существ, существующих сегодня, могли бы существовать в среде, где не предполагалось ни смерти, ни страданий. На ум приходят хищники; паразиты и вирусы тоже.

И, наконец, самое главное, как вы определяете смерть? Когда смерть входит в мир, означает ли это смерть в физическом смысле? Или смерть означает разложение и в духовном смысле то, что люди и существа не живут в соответствии со своим истинным потенциалом в гармонии и общении с Богом? Действительно, когда Адам и Ева согрешили, они не сразу умерли в каком-либо физическом смысле, что видно из самого текста, но они сразу же были отделены от Бога. Другими словами, грех = смерть = физическая смерть для людей и всех существ? Ответ, если вы придерживаетесь эволюционного теизма, состоит в том, что автор Книги Бытия и Павел (или кто-либо другой), когда он ссылается на эти вещи в Новом Завете, заключается в том, что они означают духовную смерть. Если вы внимательно прочитаете 1 Иоанна, то увидите, что смерть и грех используются как синонимы, и значение этого слова чрезвычайно духовно.

Таким образом, OEC может поверить, что, хотя описание творения является в первую очередь метафорическим и не описывает физический механизм, с помощью которого произошло творение, они могут поверить, что Адам и Ева были историческими персонажами (как вы упоминаете) и что они были в общении с Богом. но когда они согрешили, смерть в духовном смысле вошла в мир, отделив людей от Бога.