Что теоретики дневного возраста делают со словом «весьма хорошо» в Бытие 1:31?

Лучший способ ответить на этот вопрос для меня, как человека Day Age, — это процитировать Хью Росса, моего главного парня по этой теме, так что я собираюсь процитировать одну из его статей.

Присутствовало ли зло в очень хорошем мире Бога

Если вы прочтете статью полностью, то заметите, что Росс показывает, что в Библии слова «Хорошо» и «Очень хорошо» используются как в нравственном смысле, так и в смысле красоты и эстетики.

Толкование tob в Бытие 1 Тоб несет в себе как моральную, так и физическую оценку в Бытие 1 — первое основано на дополнительной информации в Бытие 3, а второе — на глаголе «видеть». Следовательно, существенный вопрос состоит в том, как взвесить эти два компонента: является ли смысл более нравственным, чем физическим, или наоборот? Те, кто считает, что моральная составляющая преобладает, обычно предполагают, что в Божьем творении не было не только реального зла, но и никакого явного зла. Такие интерпретаторы обычно изображают первоначальное творение похожим на популярную концепцию «Нирваны» - без смерти позвоночных животных или каких-либо суровых условий. Однако у этой интерпретации есть серьезные проблемы, подробно описанные в нашем предыдущем TNRTB «Как выглядит «очень хороший» мир?» (см. здесь и здесь.) С другой стороны, можно привести сильный аргумент, что добро, которое Бог видит в Бытие 1, относится к эстетической и/или функциональной красоте Его творения. Это делается не для того, чтобы отрицать моральный аспект слова tob в Бытие 1, а для того, чтобы подчеркнуть приятное зрелище, которое Бог увидел в Своей работе. В повествовании о сотворении есть гармония и структура, указывающие на гармонию и структуру космоса. Кроме того, Его законы природы работают вместе, и то, что работает гармонично, прекрасно на вид. Кроме того, Бог, возможно, видел Землю как землю из-за ее потенциала в качестве среды обитания человечества и места, где люди общаются с Творцом. но чтобы подчеркнуть приятное зрелище, которое Бог увидел в Своей работе. В повествовании о сотворении есть гармония и структура, указывающие на гармонию и структуру космоса. Кроме того, Его законы природы работают вместе, и то, что работает гармонично, прекрасно на вид. Кроме того, Бог, возможно, видел Землю как землю из-за ее потенциала в качестве среды обитания человечества и места, где люди общаются с Творцом. но чтобы подчеркнуть приятное зрелище, которое Бог увидел в Своей работе. В повествовании о сотворении есть гармония и структура, указывающие на гармонию и структуру космоса. Кроме того, Его законы природы работают вместе, и то, что работает гармонично, прекрасно на вид. Кроме того, Бог, возможно, видел Землю как землю из-за ее потенциала в качестве среды обитания человечества и места, где люди общаются с Творцом.

Мы считаем, что язык Бытия 1 лучше соответствует эстетической/функциональной интерпретации. Хотя верно то, что в первоначальном творении не было настоящего зла, это не главное. Вместо этого основной упор делается на красоту созданного порядка. Это находится в гармонии с языком и библейским богословием (Пс. 104; Откр. 4:11). Напротив, кажется мало оснований для тех, кто утверждает, что в сотворенном порядке нет явного зла. Если мы соединим эстетические и функциональные понятия красоты с нравственными, то можно понять, почему Бог считает Свое творение очень хорошим.

Теология дневного века не отрицает повествование из Бытия; только то, что день в Книге Бытия не обязательно относится к 24-часовому периоду. Я один. Я основываю свою веру на Бытие 1:1 по сравнению с Бытие 1:3 и 1:5.

Бытие 1:1 KJV В начале сотворил Бог небо и землю.

Бытие 1:3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

Бытие 1:5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер и утро первого дня.

Невозможно определить длину стиха один до стиха 3. Соответственно, по моим оценкам, время началось, когда Бог сказал: «Да будет свет». В стихе 5 говорится, что вечер и утро составляли первый день, который, по-видимому, включает первый стих в состав первого дня. Логически мы, казалось бы, делаем вывод, что первый стих будет вечностью до стиха 3, поскольку период до появления света будет простираться на всю вечность до сотворения света.

Отвечая на ваш вопрос о том, что делать с утверждением, что «это было хорошо весьма», мы утверждаем, что в то время, согласно повествованию Бытия, не было смерти. Если бы не было смерти, не было бы и окаменелостей, поэтому летопись окаменелостей не вскрывается.

Также необходимо принять другую концепцию Бытия, заключающуюся в том, что если бы не было смерти, то не было бы и болезней и того, что ведет к смерти; и вместе с тем концепция о том, что не было хищников до того, как не было травм от убийства.

Нас также ставят в тупик стихи с 14 по 16:

Бытие 1:14 И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи; и да будут они знамениями, и временами, и днями, и годами:

Бытие 1:15 И да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.

Бытие 1:16 И создал Бог два светила великие; светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью: и звезды сотворил.

Поскольку 24-часовой день основан на вращении Земли сквозь ее тьму и свет, применимо ли это измерение также к периоду до сотворения солнца, луны и звезд; после 3 стиха?

Сравнивая эти стихи, я обнаруживаю, что есть основания задаться вопросом, разъясняет ли повествование Бытия 24-часовой день или нет. в то время как верно то, что вращение Земли представляет собой почти постоянный 24-часовой цикл; также ясно, что обитатели Земли не всегда учитывали дополнительное время, которое на самом деле занимает вращение. Уже одно это делает день чем-то иным, чем 24 часа, и если возраст Земли измеряется в 6000 плюс-минус лет, то отрицают ли они возраст, рассчитанный библейским старением?

Короче говоря, мы, теоретики современности, верим в то, что между Библией и истинной Наукой нет противоречия, и в конце концов одно подтверждает другое. во всяком случае, если мы верим, что Бог на самом деле является Творцом всего сущего, он не стал бы создавать мир несовершенства, и, как показывает Библия, причиной несовершенства был человек, а не Бог.