Слово йецер часто переводится как импульс, склонность.
То, как рабби Самсон Рафаэль Хирш читает йецер в Берешит 6:5, не является инстинктом или импульсом, а скорее тем, что формирует личность, как йецер.
И с этой точки зрения я нашел такие переводы, как: Хорошее и плохое воображение Стремление создавать добро/зло... желание удовлетворить личные потребности или волю Б-га.
Кажется, это относится к чему-то внутри нас (я знаю объяснение, что люди были созданы - вайицер - с двумя йодами для обозначения йецер хара и йецер хатов), импульс или склонность, но также и чувства; желание или побуждение и, что не менее важно, нашу способность мыслить; воображение, творческие мысли.
Как можно определить йецер (рассматривая эти области личности, эмоции и мышление)?
Малки Яновский для Chabad.org :
Слово йецер связано с еврейским словом циюр, «форма». Другими словами, йецер хара берет исходный материал доброй страсти животной души и придает ей форму, направляя ее на безнравственные цели.
Мы также прояснили вопрос о добрых и злых наклонностях в человеке. Это две формации (йецирот), добавленные к человеку помимо его души. И они есть свет от ангелов (добрых наклонностей) и свет от клипос (злых наклонностей), вне доброго наклонения и вне его. Но так как сама душа сокровеннее всех их, и так как она есть сущность человека, то и в его власти склонить свободную волю к тому месту, которое он хочет, - потому что он (душа) больше чем их. Шаарей Кедуша, часть 3, ворота 2
по этому это некая "формация"