Как правильно повторять 32-буквенную маха-мантру Нарасимхи?

Я пишу ответ, как и обещал сделать это вам в чате. Но я думаю, что вы будете разочарованы в целом.

Мой ответ основан на Тантрасаре. У меня есть 7-е издание книги.

[Если вы хотите узнать о книге или ее авторе Шри Кришнанаде Агамвагисе, то посетите эту страницу . Автор был адептом Вед и Тантр и жил около 500 лет назад в бенгальском городе Навадвип. Он путешествовал по всей Индии и составил свою Тантрасару. Возможно, это самый большой сборник трудов по тантрам и агамам. Она полностью на санскрите, много позже была переведена на бенгали Расикмоханой Чаттопаддхьяей. Если вы видите этот ответ , то сэр Джон Вудрафф цитирует его, мой ответ также цитирует его. В книге цитируются сотни тантрических и агамических писаний, некоторые из которых в настоящее время недоступны в виде целых текстов. Другими произведениями этого жанра являются «Пранаташини», «Сарадатилакам» и т. д., но «Тантрасара» намного обширнее и объемнее]

Поскольку процедура предположительно описана в вайшнавской агаме, никому не рекомендуется повторять эту мантру без посвящения.

Более того, все связанные с этим процедуры покажутся вам громоздкими, если вы еще не знаете, как выполнять Ньясы и другие вещи.

В любом случае, прежде всего правильная мантра полностью такова:

उग्रं वीरं महाविष्णुं ज्वलन्तं सर्वतोमुखं । Закрыть

Итак, преданный должен воспевать это, а не то, что изображено на изображении в вашем вопросе.

Я разделил ответ на пункты (цитата из TantrasAra, стр. 269):

1. Ришийади Ньяса:

Все мантры имеют части или анги, такие как Девата, Чанда, Риших и т. д. Если кто-то повторяет мантру, не зная этих частей, то такое повторение считается анга-хина или лишенным частей. Говорят, что такое воспевание не приносит плодов.

Итак, сначала нам нужно узнать эти части этой 32-буквенной мантры. Об этой мантре сказано, что:

Уграм вирам махавишнум джваланатам... намАмахйе.

ая мантро майя путито бхавати тада сарвартха кама пхалапрадах |

ИЛИ, если МАЙЯ Биджам (Хрим) добавляется до и после мантры в пении, тогда она исполняет все желания преданного.

После совершения Пратакритьи и Вишну Пуджи повторяют эту мантру.

Шираси брахмане ришайе намаха мукхе ануштупчандасе намаха хриде нрисимхая деватаяи намаха

Из чего мы находим, что Брахма — это Риших для Мантры, Ануштупа — Чанда, а Нрисимха — Дэвата.

Когда мы говорим «Шираси брахмане ришайе намаха», мы должны коснуться головы таттва-мудрой. Точно так же, когда мы говорим «мукхе ануштупчандасе намаха», мы должны также касаться своих верхних губ. Дэвата-ньяса делается в сердце. Это называется Ришияди-ньяса.

2. Кара-АнгАди Ньясас:

Это делается для очищения нашего тела и рук, вызывая принцип Бога внутри нашего собственного тела. Итак, мы заставляем Нрисимху буквально войти в наше тело. Его руки призываются в наши руки, а также и в другие части тела.

Потому что в Тантрах сказано, что нельзя поклоняться Богу, не став самим Богом.

Эти ньясы выполняются для этой конкретной мантры следующим образом:

Уграм вирам-ангуштабхйам намаха.. Махавишнум-тарджанибхйам намаха.. Джваланта сарватамукхам- мадхйабхйа вашат.... Нришимхам бхишана анамикабхйа хум... намамьяха-астрая пхат...

После этого аналогично выполняются АнгАди Ньясы.

3. Мантра Ньяса и Дхьянам

Эта Ньяса выполняется с такими мантрами, как:

Правый глаз — бим намаха, левый глаз — баран намаха, лицо — мам намаха, правая подмышка — хам намаха и т. д.

Затем следует Дхьянам, которая в основном представляет собой декламацию какой-то шлоки, характерной для Дейтри. Говорят, что это немедленно приводит Божество к тому месту, где совершается воспевание. Иногда даже не рекомендуется выполнять джапу, не прочитав сначала Дхьяна-шлоку.

MAnikyAdri samaprabham nijaruchA samtrastar rakshoganam jAnunyastakarAmbujam trinayanam ratnollasadbhushanam| ..(не полный Дхьянам)

Значение Дхьянам примерно таково:

Цвет тела Нрисимхи подобен цвету горы, состоящей из драгоценных камней. И это сияние наводит ужас на демонов. Его руки лежат на бедрах. У него три глаза, а тело украшено одеждой, сделанной из ратны. Две его руки держат Шанкху и Чакру. Лицо устрашающее из-за зубов и языка, который высовывается и выглядит как пламя огня. Половина его тела принадлежит льву, а другая половина — человеческому. ....

После такой медитации на Господа Нрисимху преданный должен предложить ему мысленное поклонение (МАнасопАчара Пуджа).

Затем он должен выполнить Питха-пуджу, Аварана-пуджу (которая делается на Нрисимха-янтре) и Шаданга-пуджу следующим образом:

Махавишнум шираса swAhA |
Джвалантан сарватомухам шихайай ваушат |
Нрисимхам бхишанам кавачая хум |... и т.д.

Эта Пуджа должна заканчиваться Дхупой, Висарджаной и т.д.

Ася пурашчаранам двАтримсаллакшаджапах |

TathAcha-Varnalaksham japenmantram tat sahasram ghritaplutaih |
PAyasAnnaih prajuhuyA dvidhivat pujitehanale ||

ИЛИ

Для пурашараны мантры следует совершить 32 лакха джапы, после чего 1/10 часть этого количества подношений должна быть предложена в хоме. Жертвоприношение должно быть из гхи, приготовленного паясам.

В Брахма Самхите есть Трайлокья Виджая Нрисимха Кавача, которая состоит из этой 32-буквенной мантры (это можно найти в Тантрасаре, стр. 591).

Винийога этой Кавачи начинается так:

TrailokyavijayasyApi kavachasya prajApatih rishi chandashcha gAyAtri nrisimha devAta vibhuhu |
Khroum bijam me shirah pAtu chandravarno mahAmanuhu |
Уграм вирам махАвишнум джвалантам сарватомухам ||

..

Ити БрахмасамхитАйам трайлокьявиджайам нама нрисимха кавачам сампаптам ||

Это заставило меня подумать, что мантра также встречается в Брахма Самхите, но автор не упоминает источник.

Он просто говорит это:

Атах Нрисимха Мантраха | Нивандхе - затем он упоминает мантру...