Каково постановление относительно совершения форм поклонения, не совершаемых Пророком Мухаммедом и/или Ахль аль-Бейт?

Самое основное правило фикха гласит:

الأصل في الأشياء الإباحة

Положение вещей по умолчанию допустимо

Хотя обычно под «вещами» подразумеваются еда, напитки и т. д. Это правило можно (вероятно, с некоторой осторожностью) применить и к поклонению.

Пророк (мир ему и благословение) сказал:

Передала Аиша: Пророка спросили: «Какие дела Аллах любит больше всего?» Он сказал: «Самые регулярные постоянные дела, хотя их может быть и немного». Он добавил: «Не берите на себя ничего, кроме тех дел, которые вам по силам».

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتْ سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَىُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ قَالَ ‏"‏ أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ ‏"‏ اكْلَفُوا مِنَ الأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ ‏"‏.‏

[Сахих Бухари] , со многими другими контекстно-подобными хадисами .

Очевидно, Пророк ничего не уточнил. Также он сказал:

Рассказал Абу Хурайра: Посланник Аллаха сказал: «Аллах сказал: «Я объявлю войну тому, кто проявляет враждебность к Моему благочестивому поклоннику. И самое любимое, с чем Мой раб приближается ко Мне, это то, что Я повелел ему . ; и Мой раб продолжает приближаться ко Мне, совершая Навафиль (молитву или совершая дополнительные действия помимо обязательных), пока Я не полюблю его , поэтому Я становлюсь его слухом, которым он слышит, и его зрением, которым он видит. , и его руку, которой он держит, и его ногу, которой он ходит; и если он попросит Меня, Я дам ему, и если он попросит Моей защиты (Прибежища), Я защищу его; (т.е. дам ему Мое Прибежище) и я не колеблясь делаю ничего, как не колеблюсь брать душу верующего, ибо он ненавидит смерть, а я ненавижу его разочаровывать».

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، حَدَّثَنِي شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ إِنَّ اللَّهَ قَالَ مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَىَّ عَبْدِي بِشَىْءٍ أَحَبَّ إِلَىَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَىَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطُشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لأُعِيذَنَّهُ، وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَىْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ، يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ ‏"‏‏.‏

[Сахих Бухари]

Из этого хадиса ясно, что если вы завершили все обязательные поклонения, то дополнительное поклонение заставит Аллаха полюбить вас, но не упоминается какой-либо конкретный вид дополнительного поклонения.

Еще один хадис, который я хотел бы упомянуть:

'Абдулла бин 'Амр (да будет доволен ими Аллах) сообщил: Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Намаз, который дороже всего Аллаху, это намаз (пророка) Дауда, и ас-Саум (пост), который дорог к Аллаху относится (пророк) Дауд.Он спал половину ночи, вставал, чтобы совершить намаз в течение одной трети, затем спал оставшуюся одну шестую часть, и он имел обыкновение соблюдать Саум в другие дни ."

[Аль-Бухари и Муслим].

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال‏:‏ ‏ "‏أحب الصلاة إلى الله صلاة داود، وأحب الصيام إلى الله صيام داود، كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يومًا ويفطر يومًا‏"‏‏ ‏ ‏ ‏ ‏(‏(‏متفق عليه‏)‏)‏ ‏ ‏ ‏

[Рияд ас-Салихин]

Несмотря на предыдущий хадис, не сообщается, что Пророк (мир ему и благословение) один день постился, а другой не постился. Таким образом, очевидно, что Аллаху нравилось то, чего не делал Пророк, т.е. это дозволено.

Однако имейте в виду, что эти поклонения не должны быть:

• Преувеличение в плохом смысле, например, отказ от употребления мяса в качестве дополнительного поклонения.

• «Прямое» противоречие Сунне, так как непринятие Сунны недопустимо.

Как сказано в хадисе:

Рассказал Анас бин Малик: Группа из трех мужчин пришла в дома жен Пророка, спрашивая, как Пророк поклонялся (Аллаху), и когда им сообщили об этом, они сочли свое поклонение недостаточным и сказали: «Откуда мы Пророку, поскольку его прошлые и будущие грехи были прощены». Тогда один из них сказал: «Я буду возносить молитву всю ночь навсегда». Другой сказал: «Я буду поститься в течение всего года и не разговляюсь». Третий сказал: «Я буду держаться подальше от женщин и не женюсь навеки». Посланник Аллаха подошел к ним и сказал: «Вы те же люди, которые сказали то-то и то-то? Клянусь Аллахом, я более покорен Аллаху и больше боюсь Его, чем вы, но я пощусь и разговляюсь, и я тоже женюсь на женщинах.

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ الطَّوِيلُ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ جَاءَ ثَلاَثَةُ رَهْطٍ إِلَى بُيُوتِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلُونَ عَنْ عِبَادَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا أُخْبِرُوا كَأَنَّهُمْ تَقَالُّوهَا فَقَالُوا وَأَيْنَ نَحْنُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ‏.‏ قَالَ أَحَدُهُمْ أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أُصَلِّي اللَّيْلَ أَبَدًا‏.‏ وَقَالَ آخَرُ أَنَا أَصُومُ الدَّهْرَ وَلاَ أُفْطِرُ‏.‏ وَقَالَ آخَرُ أَنَا أَعْتَزِلُ النِّسَاءَ فَلاَ أَتَزَوَّجُ أَبَدًا‏.‏ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وَلم فَلم فَلم‏ أَنْتُمُ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ، لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي ‏"‏‏.‏

[Сахих Бухари] и [Сахих Муслим] .

Итак, в заключение: Да, вообще допустимо совершать обычай дополнительного поклонения, не совершаемый Пророком и Ахль аль-Бейтом, ЕСЛИ это не преувеличение, не противоречащее Сунне или, конечно, содержащее что-то харамное или что-то, что ведет к хараму. И есть много хадисов о «فضائل الأعمال предпочтительных делах», которые Аллах любит больше всего, так что это будет хорошим подходом, чтобы попытаться сделать их.

Есть два способа установить акт поклонения. Один путем физического следования примеру, который Аллах продиктовал как поклонение. (т.е. намаз), а другой совершает какое-либо действие с намерением приблизиться к Аллаху.

Подразумеваемое, что только те действия являются поклонением, как учил нас Пророк или ахл уль байт, признает только один тип поклонения. Тот, который заповедан Аллахом, поэтому Он дал нам пример для подражания.

Однако часть примера Ахл уль Байт и необходимости Ахл уль Байт состоит в том, чтобы научить нас, как взаимодействовать с постоянно меняющимся миром. Одно из их учений состоит в том, чтобы всегда стремиться к довольству Аллаха, и тогда все, что мы делаем, может быть поклонением Аллаху, если это не нарушает ни одного из правил, уже установленных Аллахом.

Это позволяет нам расширить границы поклонения до каждого дела, которое мы совершаем, поэтому мы видим повествования нашего Святого Пророка, где он объясняет, что у поклонения есть 70 различных дверей (форм), и лучшая из них — это зарабатывание на жизнь халялом. Также есть рассказы ахл уль байт, которые учат нас, упоминание имама Али является поклонением. Или эта любовь ахл уль байт не просто говорит, что вы любите их, но позволяете их любви отражаться в ваших действиях. Все это становится актами поклонения.

Не потому, что они специально упоминаются как поклонение, а скорее любое действие, соответствующее этим критериям, допустимое и вознаграждаемое Аллахом.

Шиитский взгляд

Согласно шиитскому исламу, когда не обнаружено доказательств того, что в Коране или хадисах это запрещено, это действие считается мубах (нейтральным, не халяльным, не вредным, и его можно совершать бесплатно, и оно не имеет награды или греха). И называть такие действия (без доказательств того, что они харам) харамом считается бидат.

Также разрешено совершать действия муба с надеждой на то, что Бог предпочтет их, без заявления о том, что они являются частью ислама, и это не бидат.

Ссылка:

• www.makarem.ir