Тогда первосвященник сказал Ему: «Я поклялся тебе Богом живым сказать нам, Христос ли Ты, Сын Божий!» Иисус сказал ему: «Ты сам сказал это. А Я говорю вам: отныне будете видеть Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных». 65 Тогда первосвященник разодрал верхнюю одежду свою , говоря: « Он богохульствует ! Какая еще нужда нам в свидетелях? Видеть! Теперь вы услышали богохульство . Матфея 26:63-65
Первосвященник опять начал расспрашивать его и сказал ему: «Ты ли Христос, Сын Благословенного?» Тогда Иисус сказал: «Я; и увидишь Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего с облаками небесными». На это первосвященник разодрал свои одежды и сказал: «На что еще нам свидетели? Вы слышали богохульство . Марка 14:61-64
Джон Кальвин и святой Фома Аквинский пришли к очень похожему заключению, что Каиафа был зол, потому что Иисус заявил о своей божественности. Как свидетели Иеговы объясняют гнев первосвященника? И что это было за «богохульство», из-за которого он разгневался?
Вот причины, приведенные в статье «Сторожевой башни» 2006 года:
«Синедрион видел в Иисусе угрозу авторитету религиозного истеблишмента и общественному порядку, за что Пилат возлагал на них ответственность. Любое народное движение, которое римляне могли счесть подстрекательством к мятежу, могло спровоцировать их вмешательство в дела иудеев, чего синедрион хотел избежать любой ценой.
Хотя Каиафа не мог отрицать, что Иисус совершал великие дела, он не проявлял веры, а стремился сохранить свой престиж и авторитет. Как он мог признать воскрешение Лазаря? Будучи саддукеем, Каиафа не верил в воскресение! (Деяния 23:8).
Однако одного убийства было недостаточно для достижения злых целей Каиафы. «Первосвященники же положили убить и Лазаря, потому что из-за него многие из Иудеев… . . верить в Иисуса» (Иоанна 12:10, 11).
Первосвященник знал мнение своих товарищей по заговору относительно любого самопровозглашенного Мессии. Поэтому он потребовал знать, претендовал ли Иисус на этот титул. Иисус ответил, что его обвинители увидят его «сидящим одесную силы и грядущим на облаках небесных». В знак благочестия «первосвященник разодрал верхнюю одежду свою, говоря: «Он богохульствует! Зачем нам еще свидетели?» Синедрион согласился с тем, что Иисус заслуживает смерти (Матфея 26:64—66).
Как первосвященник Каиафа мог бы помочь собратьям-евреям принять Мессию, но жажда власти заставила его осудить Иисуса».
Я не нашел в статье упоминаний о том, что Каиафа был в ярости на Иисуса, потому что Иисус утверждал, что он божественен, что Иисус был равен своему Небесному Отцу. Они говорят, что богохульством было утверждение, что он Мессия.
Это полностью соответствует теологии Свидетелей Иеговы — они говорят, что Иегова создал Иисуса как духовное существо, известное на небе как архангел Михаил. Они говорят, что верят в то, что Иисус был божественным, но отрицают, что Иисус был предземным Словом Божьим, которое было с Богом в начале и которое есть Бог.
Свидетели Иеговы признают, что Каиафа и весь синедрион решили судьбу Иисуса задолго до того, как начался незаконный суд. Этот кенгуру-суд, созванный в предрассветные часы, просто искал обвинение, которое было бы верным и убедило бы большинство евреев в том, что Иисус подлежит смерти. Обсуждение того, как развивались события, находится здесь
Каиафа знает, что иудеи болезненно относятся к любому, кто называет себя Сыном Божьим. Раньше, когда Иисус называл Бога своим Отцом, иудеи хотели убить его, потому что они утверждали, что он «делает себя равным Богу». (Иоанна 5:17, 18; 10:31—39). Зная о таких чувствах, Каиафа теперь лукаво требует от Иисуса: «Я клянусь Тебе Богом живым сказать нам, Христос ли Ты, Сын Божий! ” (Матфея 26:63) Конечно, Иисус признал себя Сыном Божьим. (Иоанна 3:18; 5:25; 11:4). Если он не сделает этого сейчас, это может быть истолковано как отрицание того, что он является Божьим Сыном и Христом. Итак, Иисус говорит: «Я есмь; и увидишь Сына человеческого, сидящего одесную силы и грядущего с облаками небесными» (Марка 14:62).
При этом Каиафа с великим драматизмом рвет на себе одежды и восклицает: «Он богохульствует! Какая еще нужда нам в свидетелях? Видеть! Теперь вы услышали богохульство. Каково твое мнение?" Синедрион выносит несправедливый приговор: «Он заслуживает смерти» (Матфея 26:65, 66).
Тогда они начинают издеваться над Иисусом и бить его кулаками. Другие бьют его по лицу и плюют в него. После того, как они закрывают ему все лицо и дают ему пощечину, они язвительно говорят: «Пророчествуй! Кто тебя ударил? (Луки 22:64) Вот Сын Божий подвергается жестокому обращению на незаконном ночном суде!
Каиафа был королевой драмы со своим сильным гневом.
Свидетели Иеговы не оспаривают божественность Иисуса. (см. этот вопрос ). Действительно, мы принимаем как правильный перевод Иоанна 1:1, в котором говорится, что «Слово было божественным». Обвинение Каиафы заключалось в том, что Иисус утверждал, что он сын Божий. Этого было достаточно, чтобы убедить толпу в том, что он богохульствовал. Вспышка Каиафы никогда не была связана с тем, что Иисус утверждал, что он всемогущий Бог Иегова. Однако речь шла о его заявлении о том, что он сын Божий, и это делает правильным утверждение, что Иисус был божественным.
Ну, тут не так много места для интерпретаций. Ответ дан в самой Библии.
В Иоанна 19:7 сказано:
Иудеи ответили ему: «У нас есть закон, и по закону он должен умереть, потому что он сделал себя сыном Божьим».
Какой закон имели в виду священники? В Левите 24:16 говорится:
Так что тот, кто оскорбляет имя Иеговы, должен быть предан смерти в обязательном порядке.
Очевидно, священники сочли богохульством то, что Иисус называл себя Божьим сыном. В этом отношении нет ничего особенного для Свидетелей Иеговы.
Однако у них другое мнение по поводу обучения троицы. В связи с этим обратите внимание, что священники не обвиняли Иисуса в том, что он называл себя Богом . Его обвинили в том, что он сказал, что он сын Божий .
Кодировщик
Лесли
Найджел Дж.