Разве вопросы в Евреям 1:5 и 1:13 не требуют ответа «Ни одного»? Так как же Свидетели Иеговы могут говорить, что Иисус — это архангел Михаил?

Вопрос: Основываясь на Евреям 1:5 и 13, вы спрашиваете, как Свидетели Иеговы могут говорить, что Иисус — это архангел Михаил. Вы также спрашиваете, в чем различие между Сыном Божьим и ангелами?

Чтобы найти ответ, необходимо сначала понять, во что верят Свидетели Иеговы относительно отношений между Иисусом Христом, Сыном Божьим, и архангелом Михаилом. Вот краткий обзор, используя только цитаты из собственной литературы:

Новые небеса и новая земля, страницы 30-31: «Это доказывает, что архангел Михаил — не кто иной, как единородный Сын Божий, ныне Иисус Христос. Само имя Михаил означает: «Кто подобен Богу?» и указывает на то, что Иегова Бог не имеет себе равных». [1]

Ваша воля будет исполнена на Земле, стр. 316: «Иисус на самом деле является воплощением архангела Михаила и возобновил это имя, когда вознесся на небеса». [2]

Чему на самом деле учит Библия, стр. 218-219: «Библия указывает, что Михаил — это другое имя Иисуса Христа до и после его жизни на земле… Поскольку Слово Божье нигде не указывает, что на небе есть две армии верных ангелов — один во главе с Михаилом, а другой во главе с Иисусом — логично заключить, что Михаил есть не кто иной, как Иисус Христос в его небесной роли». [3]

«Кем, однако, был сын, которого Бог избрал для рождения совершенным человеческим существом? ... Его по праву назвали Архангелом Михаилом. Его жизненная сила была перенесена в яйцеклетку Марии силой Всемогущего Бога, которая осенила Марию. означало, что он, Михаил, исчез с небес. Через человеческое рождение от Марии, еврейской девы, он должен был стать человеческой душой». («Вечный замысел Бога» сейчас торжествует, 1974, стр. 137-138)

Что, согласно учению Общества, представляет собой эта «жизненная сила»? «Слово «дух» переведено с еврейского слова руах, означающего жизненную силу, которая оживляет все живые существа, людей и животных. (Екклесиаст 3:18-22) Однако важное отличие состоит в том, что руах безличная сила; она не имеет собственной воли и не сохраняет личность или какие-либо характеристики умершего человека». (Человечество в поисках Бога, 1990, стр. 153-154)

Пытаясь найти доказательства, подтверждающие предположение, что Иисус относится к другому классу, чем любой другой ангел, я зашел на официальный веб-сайт Свидетелей Иеговы и провел поиск по ангелам:

Взгляд на Священное Писание, том 1, страницы 106–108, Порядок и ранг ангелов: «Как и в видимом творении, так и в невидимом царстве есть порядок и ранг среди ангелов. Главный ангел, как по силе, так и по авторитету, — это Михаил, архангел».

Далее в статье упоминаются серафимы: «Серафимы занимают очень высокое место среди ангелов по привилегиям и почету». Херувимы также «занимают особое положение среди ангелов». «Затем существует большое количество ангельских посланников, которые служат средством связи между Богом и человеком». https://wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/1200000277?q=angel+order+rank&p=par

Никаких упоминаний о каком-либо другом классе ангелов. Архангел Михаил — самый могущественный, затем идут Серафимы и Херувимы, а Гавриил также упоминается в Писании как посланник. Демоны классифицируются как падшие ангелы, согрешившие ангелы. Отсюда я искал Сына Божьего:

Взгляд на Священное Писание, том 2, страницы 393-394: «Библейские свидетельства указывают на то, что имя Михаил относилось к Божьему Сыну до того, как он покинул небеса, чтобы стать Иисусом Христом, а также после своего возвращения… [3] Михаил на самом деле Сын Божий. ” [1]

«В своем дочеловеческом существовании Иисус назывался «Словом». (Ин 1:1). У него также было личное имя Михаил. Сохранив имя Иисус после своего воскресения (Деян. 9:5), «Слово» показывает, что он тождественен Сыну Божьему на земле. [1] Возобновление его небесного имени Михаил и титул (или имя) «Слово Божие» (Отк 19:13) связывают его с его дочеловеческим существованием. Само имя Михаил, задающее вопрос: «Кто подобен Богу?» указывает на тот факт, что Иегова Бог не имеет себе равных и не имеет себе равных, и что Михаил, его архангел, является его великим Защитником или Защитником». https://wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/1200003035?q=Michael+Son+God&p=par

Сторожевая башня 1 апреля 2010: Является ли Иисус архангелом Михаилом? Проще говоря, ответ - да... Учитывая вышеизложенное, какой вывод мы можем сделать? Иисус Христос — это архангел Михаил. Оба имени — Михаил (означает «Кто подобен Богу?») и Иисус (означает «Иегова есть спасение») — привлекают внимание к его роли главного защитника Божьего суверенитета. В Филиппийцам 2:9 говорится: «Бог возвысил его [прославленного Иисуса] до высшего положения и милостиво дал ему имя, которое превыше всякого другого имени». Итак, архангел Михаил — это Иисус в его дочеловеческом существовании. После своего воскресения и возвращения на небо Иисус возобновил свое служение в качестве Михаила, главного ангела, «во славу Бога-Отца» (Филиппийцам 2:11). Источник: https://wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/2010250 [3]

Эта последняя цитата дает представление о том, как Свидетели Иеговы воспринимают статус прославленного Иисуса. Как выразился один Свидетель Иеговы: «Утверждается, что раньше Иисус был наравне с ангелами, но теперь он прославился выше их. Поэтому он исключен из числа ангелов». Я полагаю, что, поскольку прославленный Иисус теперь вознесся выше всех ангелов, то цитата из Псалма 2:7 не относится к Иисусу как к ангелу, потому что Сын Божий был возвеличен и прославлен и выше любого из ангелов.

Однако фатальный недостаток этого аргумента заключается в том, что цитаты из двух публикаций Свидетелей Иеговы говорят, что Михаил — Сын Божий [1], а Иисус был воплощением архангела Михаила, когда он родился от Марии [2]. Поскольку они верят, что Иисус был известен как архангел Михаил до и после того, как он пришел на землю [3], я могу только предположить, что Иисус все еще является архангелом. Конечно, есть аргумент, что, поскольку дочеловеческий Иисус был единственным духовным творением Бога Иеговы, это делает его особенным и отличным от всех других ангелов, которые были созданы Иисусом и через Иисуса. Лично я не согласен с такого рода «рассуждениями», но может быть статья на эту тему.

Я часами просматривал jw.org, но не смог найти ничего, что касалось бы проблемы, поднятой в Евреям 1:1—14. Возможно, Свидетели Иеговы смогут найти его. Во избежание сомнений я не пропагандирую убеждения Свидетелей Иеговы.

Часть вопроса о том, почему Свидетели Иеговы называют Иисуса Михаилом, обсуждалась ранее, например, в этом вопросе . Один из ответов объяснял причины этой веры следующим образом (из этой статьи в литературе Свидетелей Иеговы).

1. Термин «архангел» (что означает «главный ангел» или «главный ангел») встречается в Библии только в единственном числе.

2. Термин «архангел» используется только в отношении Михаила в Библии. Это в стихе 9 Иуды , который, согласно KJV (ссылка здесь, на правой боковой панели ), говорит:

   Архангел Михаил, споря с диаволом о теле Моисеевом, не посмел выдвинуть против него бранного обвинения, но сказал: да запретит тебе Господь.

3. В 1 Фессалоникийцам 4:16 голос воскресшего Господа Иисуса Христа описывается как голос архангела. Этот отрывок цитируется ниже согласно KJV (ссылка здесь, на правой боковой панели ).

   Ибо Сам Господь сойдет с неба при возгласе, при гласе архангела и при трубе Божией: и мертвые во Христе воскреснут прежде:

По сути, причина в том, что, как объяснялось выше , Библия говорит только об одном архангеле, который упоминается как «Михаил», и именно Иисус описывается как спускающийся с голосом архангела.

Признают ли Свидетели Иеговы, что ответа на вопрос «какому ангелу он сказал...» нет?

Да, в контексте ответа нет.

Контекст таков, что всевышний Бог дарует свою высочайшую милость подчиненному Сыну. Эта высочайшая благосклонность противопоставляется всем другим небесным духовным созданиям, которые, как сказано, не приближаются к той мере благосклонности и почтения, которые даны Сыну Бога Всевышнего.

Это восстанавливает Сына как выдающуюся, уникальную и единственную в своем роде сущность в иерархии небесных существ, каким он был в течение эонов времени, прежде чем он смирил себя и стал немного ниже ангелов, когда пришел на землю. Евреям 2:9

Но мы видим Иисуса, который был на некоторое время унижен перед ангелами, теперь увенчан славой и честью, потому что претерпел смерть, чтобы, по благодати Божией, вкусить смерть за всех. НИВ

Свидетели Иеговы верят, что только Иегова является Всемогущим вечно существующим Богом.

Означает ли это, что мы думаем о Его Сыне как об еще одном ангеле? Нет.

Мы верим, что единственный Сын Бога был создан Иеговой напрямую, без какого-либо посредника или орудия. Это делает его поистине уникальным, поскольку все остальные духовные создания были созданы через Сына, который служил агентом или орудием, с помощью которого Иегова создал все остальное, что существует на небе и на земле. Колоссянам 1:16

16 Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано.

Мы также учим, что есть только один архангел. Архангел, означающий главный ангел или посланник, является подходящим титулом для Сына Иеговы, которого также называют Логосом или Словом.

Мы не видим в стихах Послания к Евреям заявление о том, что Иисус не может быть сотворенным существом. Скорее, как различие между всеми небесными духовными созданиями и выдающимся.

Примером может служить сравнение президента страны со всеми другими гражданами. Президент является самым влиятельным высокопоставленным лицом в стране. Ни о каком другом гражданине этого нельзя сказать. Однако верно и то, что президент сам является гражданином страны.

Статья «Михаил Великий князь» — кто он? кажется, дает прямой ответ на этот вопрос.

Вот абзац, относящийся к 1-й главе Послания к Евреям:

Правда, апостол Павел писал евреям: «Он [Иисус] стал лучше ангелов, так как унаследовал имя превосходнее их». (Евреям 1:4; Филиппийцам 2:9, 10). Однако это описывает его положение после того, как он был здесь, на земле. Он по-прежнему был архангелом и «началом творения Божия». (Откровение 3:14) Но он стал лучше ангелов. «Более превосходное имя» или положение — это то, чем он не обладал до прихода на землю. (Эти места Писания противоречат тринитарной концепции, согласно которой Сын есть и всегда был равен Отцу во всех отношениях.)

Я полагаю, что это может быть что-то вроде «официальной» позиции.