Как Свидетели Иеговы объясняют восклицание Фомы: «Господь мой и Бог мой»?

Если вы посмотрите на апостола Фому в онлайн-библиотеке Сторожевой башни на сайте JW.org, вы найдете три ссылки на тему Иоанна 20:28: раздел об Иисусе Христе из их книги « Взгляд » и раздел об Иисусе Христе из их книги . Рассуждение и Пробудитесь ! журнальная статья под названием « Те, кого называют богами». «В этом ответе я процитирую все три источника.

Проницательность указывает на то, что есть два допустимых объяснения отрывка:

Некоторые ученые рассматривали это выражение как восклицание удивления, обращенное к Иисусу, но на самом деле обращенное к Богу, его Отцу. Однако другие утверждают, что греческий оригинал требует, чтобы слова рассматривались как обращенные к Иисусу. Даже если это так, выражение «Господь мой и Бог мой» все равно должно согласовываться с остальными боговдохновенными местами Писания.

Первое объяснение нигде больше не уточняется и не упоминается, но оно согласуется с анекдотичным ответом Хогарта45 . Руководящий совет Свидетелей Иеговы , кажется, поддерживает последнее объяснение, что Фома называет Иисуса «мой Бог» таким образом, что это не ставит под угрозу их веру в Иисуса и Бога. Они указывают на параллели между этим использованием слова «бог» и другими библейскими употреблениями, где они также не верят, что Иегова является референтом:

• Insight упоминает, что во многих случаях появления ангелов Библия «говорила об этом ангельском посланнике, как если бы он был Иеговой Богом», потому что «ангельский посланник действовал от имени Иеговы как его представитель». Обратите внимание, однако, что никейские христиане часто интерпретируют эти же отрывки как случаи появления Иисуса до воплощения.
• Они указывают, что ранее в Евангелии от Иоанна Иисус одобрительно процитировал 82-й псалом, в котором «сильные мужи» называются богами, а «Христос занимает положение гораздо выше, чем такие люди».
• Ссылаясь на Иоанна 1:1 (СЗТ) , они говорят, что Иисус «божественный», или «богоподобный», или «бог». Свидетели Иеговы даже верят, что в Исаии 9:6 «Бог крепкий» — это титул, который уместно дан Иисусу, при этом тщательно отмечая, что это не «Всемогущий Бог » . Он даже упоминается как «единородный бог» в Иоанна 1:18.

Все три источника также отмечают, что контекст (Иоанна 20) включает два других важных упоминания об отношениях между Иисусом и Богом, которые, по их словам, демонстрируют, что он не Всемогущий Бог. Рассуждение дает наиболее обширную трактовку:

Незадолго до смерти Иисуса Фома услышал молитву Иисуса, в которой он назвал своего Отца «единственным истинным Богом». (Иоанна 17:3, RS) После воскресения Иисуса Иисус послал послание своим апостолам, в том числе и Фоме, в котором он сказал: «Восхожу... к Богу моему и Богу вашему». (Иоанна 20:17, RS) После записи того, что сказал Фома, когда он действительно увидел и прикоснулся к воскресшему Христу, апостол Иоанн сказал: «Сие написано, дабы вы поверили, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и что верующие вы можете иметь жизнь во имя его». (Иоанна 20:31, RS) Итак, если кто-то сделал вывод из восклицания Фомы, что Иисус сам является «единственным истинным Богом» или что Иисус является тринитарным «Богом-Сыном», ему нужно еще раз взглянуть на то, что сказал сам Иисус. (против.

Несколько вариантов от наименее до наиболее вероятного... 1- Томас мог просто издать неправильное восклицание. Было показано, что апостолы совершают ошибки. 2. Учитывая то, как он сказал «мой господин и мой Бог», а не «мой господин и Бог», правило Грэнвиля Шарпа подразумевало бы, что он очень конкретно не применял битовые имена к одному и тому же человеку, а говорил так, как если бы он обращался к двум индивидуально. .
3- Похоже, это греческая идиома. Подобно тому, как следует креститься «водой и духом», лучшим переводом было бы рассматривать 2-й термин как наречие, модифицирующее первый, то есть «духовная вода». Следовательно, это можно перевести примерно как «мой небесный господин!»

Но да, это место Писания трудно четко сопоставить с контекстом других мест Писания. У этого нет четкого ответа. Но мы уверены, что потенциально неверно переведенные слова сомневающегося человека перевешивают слова Иисуса из Иоанна 17:3. Если есть разногласия, я бы не стал считать Иисуса неправым.

Это официальное объяснение, как написано в книге Общества Сторожевой Башни «Взгляд на Священные Писания», т. 2, стр. 55-6 (опубликовано в 1988 г.). Заголовок, выделенный жирным шрифтом, гласит: «Что имел в виду Фома, когда сказал Иисусу: «Господь мой и Бог мой» ?

«По случаю явления Иисуса Фоме и другим апостолам, которое рассеяло сомнения Фомы в воскресении Иисуса, теперь убежденный Фома воскликнул Иисусу: «Господь мой и Бог мой!! [буквально: «Господь мой и Бог ( о Теос ) меня!»]» (Ин 20:24–29). Некоторые ученые рассматривают это выражение как возглас удивления, обращенный к Иисусу, но на самом деле обращенный к Богу. , его Отец. Однако другие утверждают, что греческий оригинал требует, чтобы слова рассматривались как обращенные к Иисусу. Даже если это так, выражение «Мой Господь и мой Бог» все равно должно гармонировать с остальными вдохновленными Писаниями. , Поскольку запись показывает, что Иисус ранее послал своим ученикам сообщение, "и вашего Бога», нет никаких оснований полагать, что Фома считал Иисуса Всемогущим Богом. (Ин. 20:17). написано, дабы вы поверили, что благодаря вере получите жизнь во имя Его» (Ин 20:30, 31).

Таким образом, Фома, возможно, обращался к Иисусу как «мой Бог» в том смысле, что Иисус был «богом», хотя и не Всемогущим Богом, не «единственным истинным Богом», которому Фома часто слышал, как Иисус молился. (Ин 17:1-3)"

Я прерываю цитату здесь, чтобы подчеркнуть. Есть предположение, что Фома «мог» использовать эту форму обращения, потому что он думал, что Иисус был «богом», но не Всемогущим Богом. Они продолжают давать второе предложение. Продолжаю цитировать:

«Или он, возможно, обращался к Иисусу как «мой Бог» в манере, подобной выражениям его предков, записанным в Еврейских Писаниях, с которыми Фома был знаком... [перечислены различные писания, где к посланнику Иеговы обращались так, он был Иеговой Богом] Таким образом, Фома мог говорить с Иисусом как с «мой Бог» в этом смысле, признавая или исповедуя Иисуса как представителя и представителя истинного Бога. В любом случае, несомненно, что слова Фомы не противоречат ясное заявление, которое он сам слышал от Иисуса, а именно: «Отец больше Меня» (Ин. 14:28).

Интересно, что предлагаются два предложения, но не делается четкого заявления о том, что делает автор статьи. Возможно, читатели (будем надеяться) объединят оба предложения. Автор статьи явно исходит из «Перевода нового мира», который приписывает Христу лишь частичную божественность.

Ответ, который мне дали, состоял в том, что Фома посмотрел на Иисуса и сказал: «Мой Господь», а затем на небеса и сказал: «Мой Бог» в знак хвалы Иегове за его чудо.

Я знаю, что в этом ответе нет ощущения «официальной позиции Сторожевой Башни», но в девяти случаях из десяти это будет ответ, который вам дадут на пороге.

Я безуспешно искал библейский комментарий к Библии СЗТ. Так что, если кто-то что-то знает, буду признателен за ссылку.