Я считаю, что йога — одно из самых расслабляющих и мощных занятий, которые я могу сделать для себя, но как именно йога стала йогой?
Йога — это не религиозная практика, это духовная практика. Мудрецы в древности медитировали и размышляли о природе реальности, этого мира, его происхождении, причинах и так далее. Они определили Брахмана как первопричину этого мира, который по своей природе является чистым блаженством (Tait. Up. 3.6). И только объединившись с Брахманом, человек обретает блаженство. Поэтому они разработали или усовершенствовали такие техники, как медитация, концентрация и т. д., чтобы соединиться с Брахманом. Этот процесс объединения называется йогой. Йога — это санскритское слово, происходящее от корня юдж , что означает «объединять».
Через медитацию они обнаружили, что в самом теле пребывает Брахман:
свадехамараним критва пранавам коттарараним
дхйананирматханабхйасаддевам пашйеннигудхават [Све. Вверх. - 1,14]Значение
Делая собственное тело нижним деревом, АУМ (ОМ) делается верхним, Взбалтывая в медитации через практику, божественное видно скрытым под ним.
Подобно тому, как ученые совершенствуют техники и методы, которые они изобретают, мудрецы прежних времен продолжали совершенствовать различные техники йоги. Затем Патанджали Риши систематизировал вещи, сформировав школу йоги , восемью частями которой были самоограничение, медитация, концентрация, самадхи и т. д.:
яма нияма асана пранаяма пратьяхара
дхарана дхьяна самадхайах аштау ангани [PYS - 2.29]Значение
Восемь частей Единения — это самоограничение в действиях, фиксированное соблюдение, поза, регуляция энергии, контроль ума в чувственных занятиях, концентрация, медитация и реализация.
Так что с течением времени различные виды медитационных техник и физических практик совершенствовались разными мудрецами и святыми. Они передали свои открытые техники своим ученикам и сформировали ветвь Йоги. Из Адината произошли техники хата-йоги, мудрецы, такие как Шандилья и Нарада, выступали за бхакти-йогу (союз с Брахманом или Богом через преданность), а некоторые святые, такие как Шанкарачарья, отстаивали джняна-йогу и так далее.
И когда все смешалось людьми и учителями современности, не очень продвинутыми в духовном отношении, они придали этому религиозное мировоззрение, смешав одно с другим. Даже до такой степени, что простые физические упражнения теперь заклеймены и называются йогой. Но в любом случае это просто очевидно из-за эффекта времени. Со временем истинная ценность вещей и знаний, как правило, угасает. И дело в том, что человек не обязан верить во многие религиозные штучки, чтобы идти по пути Йоги.
Свами Вишвананда