Значение садханы, тапасьи и йоги (साधना, तपस्या и योग)?

Делюсь отрывком из моей статьи о Садхане:

Садхна в целом может относиться к любому усилию/действию (карма), направленному на достижение конкретной цели. Но во многих индуистских философских литературах это конкретно относится к любым усилиям, направленным на достижение духовной цели. Буквально слово «Садхана» происходит от корневого слова «садх» (достигать) и относится к любому средству или инструменту для достижения желаемой цели. Свами Чидананда из общества «Божественная жизнь» определяет садхану как «активное усилие для достижения того, что возможно получить с помощью усилия».

Интересно отметить, что хотя садхана включает в себя ритуалы и практики, такие как мантра-джап, хаван, пуджа и т. д., обычно предполагается, что она ограничивается только ими. Но это не так. Садхна может относиться к любому духовному усилию, приложенному человеком. Это может быть человек, решивший говорить только правду, вести непорочную жизнь или оставаться целомудренным на протяжении всей своей жизни, все это только садхна. Суть в том, что усилия должны прилагаться искренне и неустанно практиковаться. Далее, любая деятельность, осуществляемая в гармонии с окружающей природой и всем космосом, составляет духовную садхану.

Каждая садхна — это действие, т. е. карма, поэтому многие утверждают, что никакая садхна/карма не может дать просветление, поскольку его можно достичь только по милости Бога и, следовательно, сдавшись ему. Но эта благодать Божия дается не случайно; вместо этого он приходит только к тем, кто является адхикаари (компетентным), чтобы получить его. Абсолютная преданность и подчинение Богу не приходят спонтанно ко всем. Садхана помогает человеку развить эту сдачу и посвящение и достичь адхикары.

Цель любой духовной садханы — увеличить концентрацию и успокоить ум. Это помогает сделать человека отстраненным и стать ститапраджней (стабильным/уравновешенным). Но эта отстраненность не есть ни равнодушие к предметам внешнего мира, ни апатия к людям; вместо этого это чистая бескорыстная любовь ко всему космосу без какой-либо дискриминации или эгоистичной привязанности. Что на самом деле делает садхана, так это сжигает бремя прошлых карм, которые блокируют путь к источнику. Следовательно, конечным конечным результатом любой духовной Садханы является Джняна (Просветление) и полное слияние с Космосом/Богом.

Полный текст статьи читайте здесь: http://nithinsridhar.blogspot.in/2010/11/understanding-hinduism-sadhana.html .

Что касается Йоги, вот еще один отрывок из одной из моих статей-

Йога буквально означает «Союз» или «Соединение». Йога-сутра Патанджали (1.2-3) определяет йогу как состояние, в котором шаблоны (вритти) ума удаляются или успокаиваются, так что «видящий» (т.е. Атман, Свидетель) пребывает в своей истинной природе». Следовательно, йога — это состояние самадхи, в котором Я или Атман изолированы от ограничений не-Я сущностей, таких как тело и ум, так что сияет только Атман. Это состояние достигается за счет успокоения ума, вызывая прекращение всех различных мыслительных модификаций ума. Так же, как различные мысли и сны являются продуктом модификаций «манаса/ума». Точно так же с чисто субъективной точки зрения объективная вселенная, которую человек воспринимает, также является результатом модификаций его ума. Атман — свидетель, а тело и ум — объекты. Следовательно, когда ум успокаивается и модификации ума прекращаются, объекты сливаются с субъектом, и остается только Атман, который является субъектом. Это состояние Самадхи называется «Йогой» или «Союзом», потому что есть Союз двойственности объекта и субъекта, порождающий недвойственное пребывание в Атмане.

Полную статью о йоге читайте здесь: http://nithinsridhar.blogspot.in/2015/04/secularization-or-destruction-of-yoga.html .

Проще говоря, тапас относится к аскезе, самоконтролю, духовной практике и иногда может использоваться как синоним садханы или йоги. Вот еще один отрывок из статьи о том, что менструация — это период тапаса:

Но сначала давайте рассмотрим индуистское понятие тапаса. Индуистская традиция признает, что определенный вид тапаса необходим для достижения любой цели — священной или мирской — в жизни. Проще говоря, тапас относится к аскезе или лишениям. Без столкновений с трудностями, без преодоления препятствий никакая работа не совершается. Признавая это, индуистские писания наметили, как можно использовать этот тапас для достижения материального благополучия и духовного освобождения.

На более глубоком уровне тапас определяется как сдерживание тела, ума и чувств. И все аскетические практики и самоограничения заложены с целью достижения этого сдерживания. Упор на сдерживание чувств был сделан из-за того, что только посредством такого сдерживания физических действий и умственных мыслей человек сможет достичь непривязанности и бесстрастия и освободиться от внутренних загрязнений, таких как похоть, гнев, и т.п.

Таким образом, священные писания заявляют, что с помощью тапаса человек уничтожает нечистоты (тела и ума) [Йога-сутры Патанджанли 2.43] и достигает самоочищения. О важности аскезы в индуистской традиции можно судить по тому факту, что, как и шауча, тапас также входит в число ниям йоги [Йога-сутры Патанджали 2.32]; среди основных Саманья Дхармы; и считается жизненно важным для практики Веданты [Вивекачудамани (стих 22-23)].

Различные индуистские ритуалы и практики были разработаны с целью действовать как аскеза, чтобы помочь человеку достичь непривязанности и самоочищения. Начиная с самскар, таких как Гарбадхана (церемония, знаменующая намерение родить ребенка) и Виваха (брак), ежедневные ритуальные действия, такие как Сандхйопасана, и различные виды врат (обетов аскезы, обычно поста) и пудж вместе с их различные правила и предписания, которые выполняются периодически, направлены на то, чтобы действовать как тапас или «аскетические практики», которые помогут людям очиститься и освободиться от адхармических (неправедных) действий, которые они могли совершить через свое тело, ум и речь. - умышленно или неумышленно.

Другими словами, тапас не только направлен на то, чтобы помочь человеку освободиться от некоторых адхарм, совершенных в прошлом, но также помогает ему/ей стать непривязанным и обрести контроль над своими чувствами и, таким образом, помогает предотвратить его/ее от совершения большего количества Адхармы в будущем. Следовательно, аскеза и самоочищение играют очень важную роль в помощи человеку в его путешествии к высшей мокше.

Вот ссылка на полную статью: http://indiafacts.org/hindu-view-of-menstruation-ii-menstruation-as-austerity-and-self-purification/