Как звезда Давида стала культовой?

Мое понимание Звезды Давида таково, что она стала знаковой примерно в то же время, когда Каббала и Зоар начали получать признание в качестве вклада в Галаху. Именно в литературе Меркава и Зоар 6-конечной звезде придается значение. Звезда Давида видится как звезда, соединяющая сфиру Малхут с 6 сфирот над ней. Малхут – это сфира, связанная с царем Давидом.

Интересное замечание относительно Звезды Давида заключается в том, что в лурианской каббале пластина для седера размещается таким образом, чтобы образовались два перекрывающихся треугольника. Согласно статье Гершома , где он пытается утверждать, что в ней ничего подобного не говорится. Похоже, что эта практика и последующее создание тарелок для Седера с этим символом — вот что возглавило Звезду Давида до ее культового статуса.

Было бы логично, если бы символ, используемый в Песах, смог бы превзойти традиционный еврейский символ семиконечной Меноры.

Есть много других нумерологических и структурных значений символа, которые придают ему значение защиты и уникальность для еврейского народа. (хотя он используется и в других культурах.)

Затем «щит Давида» стал пониматься как буквальный символ, который царь Давид носил на своем щите (и Маккавеи), и стал культовым, как мы знаем о нем сегодня.

Согласно Википедии :

Гексаграмма использовалась как символ иудаизма с 17 века, с прецедентами в 14-16 веках в Центральной Европе, где Щит Давида частично использовался в сочетании с Печатью Соломона (гексаграмма) на еврейских флагах. . Его использование, вероятно, происходит от средневековых (11-13 веков) еврейских защитных амулетов (сегулот).

Гершом Шолем написал об этом хорошую статью, доступную здесь . Происхождение звезды как магического символа, и ее можно увидеть в амулетах, таких, как, например, написанные Р. Йонатаном Эйбешютцем, но и задолго до этого, а не конкретно в еврейских источниках. По словам Шолема, «главным мотивом широкого распространения знака в 19 веке было желание подражать христианству. Евреи искали яркий и простой знак, который бы« символизировал »иудаизм так же, как крест символизирует христианство. (Шолем, Каббала, 367-68).

Рав Моше Файнштейн в тшуве о том, есть ли проблема иметь парохет с Маген Давидом, говорит, что нет проблемы, хотя у Маген Давида нет источника, потому что он использовался евреями на протяжении сотен лет. (до его принятия сионистским движением):

אבל ענין איסור ליכא בזה כלל. ומש"כ בספר אוצר דינים ומנהגים שאסור לעשות צירים מנומנהגים שאסור לעשות צור וכל דמות לאות אמונה אין לזה שום לאור שום טעםונוק אין יד יד יד יד יד יד יד זיד יד יד יד יד יד®ן otзорте.