Каков источник Маген Довид (Звезда Давида)?

У Гершома Шолема есть эссе под названием «Звезда Давида: история символа» в книге «Мессианская идея в иудаизме» (Нью-Йорк: Schocken Books, 1995), 257–281. В этом эссе он ведет хронику развития различных теорий, объясняющих его происхождение (в щите Давида, перстне Соломона и т. д.), его использование в христианском и исламском искусстве и его частое появление (даже в еврейском искусстве) наряду с индуистским свастика или пентаграмма.

Что касается его фактического происхождения, то оно впервые появляется около 600 г. до н.э. на печати некоего Иегошуа бен Асайи и не подтверждается снова до 2-го или 3-го века н.э., когда оно появляется рядом со свастикой в ​​синагоге в Капернауме. В Средние века наблюдается расцвет употребления, особенно в том, что Шолем называет «магическими» текстами — текстами вроде Sefer Raziel, из которых предыдущий участник добавил картинку.

После его магического развития последовало его каббалистическое развитие (различие, о котором я не знаю, но которое Шолем объясняет в другом месте), хотя это, по-видимому, было чем-то, что произошло после 16-го века и впоследствии было отражено в трудах Аризаля, особенно с точки зрения перестройки его макета тарелки для седера, эрев Песах .

Настоящий расцвет в использовании этого символа приходится на архитектуру, и Шолем приводит примеры его использования на воротах, в окнах и в составе синагогальных (и церковных!) украшений. В заключение он отмечает, что она была принята сионистами в то время, когда она начала полностью лишаться какого-либо реального значения, но затем завершается на более пугающей ноте:

Но гораздо больше, чем сделали сионисты, чтобы придать Щиту Давида святость подлинного символа, сделали те, кто превратил его для миллионов в знак позора и деградации. Желтая еврейская звезда, как знак исключения и, в конечном счете, уничтожения, сопровождала евреев на их пути унижений и ужасов, битв и героического сопротивления. Под этим знаком они были убиты; под этим знаком они пришли в Израиль. Если и существует благодатная почва исторического опыта, из которой символы черпают свое значение, то она, по-видимому, дана здесь.

- Шолем, «Звезда Давида», 281.

Звезда Давида использовалась как символ иудаизма с 17 века, с прецедентами в 14-16 веках в Центральной Европе, где Щит Давида частично использовался в сочетании с Печатью Соломона (гексаграмма) на еврейские флаги. Его использование, вероятно, происходит от средневековых (11–13 веков) еврейских защитных амулетов.

А также:

Щит Давида был отмечен на еврейском надгробии в Таранто, Апулия в Южной Италии, которое может быть датировано третьим веком нашей эры. Евреи Апулии были известны своей ученостью в Каббале, которая была связана с использованием Звезды Давида. Средневековые каббалистические работы показывают гексаграммы среди таблиц сегулота, но не идентифицируют их как «Щит Давида».

источник: Википедия

Раби Моше Файнштейн писал в «Игрос Моше» (О"Л. 3:15), что:

... в течение сотен лет у Парошей были нарисованы Маг Давиды, и никто не жаловался. Несмотря на то, что у нас нет источника Маген Довид, нет никаких опасений [нарисовать Маген Довид на Парохе (исходный вопрос заключается в том, является ли это символом сионизма/Кефиры)]. Это также напоминает нам, что Всевышний правит нами сверху, снизу и во всех четырех направлениях.

Неизвестно, какое отношение это имеет к Давиду, но есть возможность напомнить [нам] о Давиде [Амелехе], который полагался на Ашема (который правит сверху, снизу со всех четырех сторон) в своих битвах, поэтому он был не боится человеческих врагов.

Один из моих (нееврейских) друзей детства интересовался магией и каббалой. Я помню, как читал в его книге, что нормальный и перевернутый треугольники на Щите Давида представляют стихии Огня и Воды, и что их комбинация в символе символизирует мир между противоборствующими силами. (На ум приходит עוֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו...)

Я упоминаю об этом просто как о милой идее, с которой я столкнулся, и не доверяю ей.