Около семи лет назад мы с женой (у которых нет детей) покинули нашу старую церковь и отправились на поиски лучшей церкви в округе. Мы оказались в церкви, где практикуется педопричастие (детское причастие). Они практикуют это не потому, что верят, что дети спасены, а потому, что верят, что дети являются членами народа Божьего завета, потому что они были крещены, как это делает большинство пресвитериан. Они часто указывают на праздник Пасхи как на подобное ветхозаветное «таинство», когда дети ели всей семьей. Какие еще свидетельства, как библейские, так и исторические, подтверждают эту практику?
Вот что моя деноминация, Объединенная методистская церковь, говорит о причащении детей :
Могут ли маленькие дети причащаться?
Конечно. Как говорится в Объединенной методистской книге поклонения: «Все, кто намерен вести христианскую жизнь вместе со своими детьми, приглашаются получить хлеб и чашу». Мы помним, что, когда некоторые из учеников Иисуса пытались удержать от него детей, он сказал: «Пустите детей приходить ко мне; не останавливайте их; ибо таковым принадлежит Царство Божие» (Марка 10:14 NRSV).
Но знают ли маленькие дети, что они делают, когда причащаются?
Понимают ли они весь смысл этого святого таинства? Нет, и никто из нас тоже. Это чудесная тайна, и дети могут чувствовать чудо и тайну. Дети не могут понять всего значения семейной трапезы, но мы кормим их за нашими семейными столами и за семейным столом Христа. Маленькие дети испытывают любовь, когда их кормят. Они чувствуют разницу между включением и исключением во время семейного обеда. У них есть вера ребенка, соответствующая их стадии развития, которую Иисус признавал и чтил. Действительно, он сказал взрослым: «Кто не примет Царства Божия, как дитя, не войдет в него» (Марка 10:15 NRSV).
Я понимаю, что в других деноминациях дети ждут, пока они лучше поймут причастие. Я уверен, что у них есть веские, основанные на Писании основания для их веры.
Вот краткий обзор.
Причащение детей, практиковавшееся в ранней церкви и засвидетельствованное Августином и до сих пор практиковавшееся в греческой церкви, по-видимому, было широко распространено еще во времена правления Паскаля II. В 1118 году Паскаль сказал, что достаточно давать вино детям и очень больным, так как они не в состоянии усвоить хлеб. В их случае хлеб нужно было макать в вино. Как именно произошло изменение, неизвестно. Одо, епископ Парижа, 1175 г., запретил причащать детей. Синод Трива 1227 г. отказал им в хлебе, а синод Бордо 1255 г. - в вине и в хлебе. Высшие схоласты не занимаются этим вопросом. В Дополнении к «Богословию» Фомы Аквинского говорится, что елеосвящение и евхаристия не совершались детям, потому что оба таинства требовали от получателей настоящей преданности.
История христианской церкви, Том VI: Средние века. 1294-1517 гг. н.э.
Томас Шилдс
Нейт Банни
Нейт Банни