Канонический закон гласит, что елеопомазание больных должно совершаться тому, кто достиг разумного возраста, так же, как принятие Евхаристии и Таинства Покаяния.
Однако, как «Пища в путешествии», если ребенок близок к смерти, принимают ли они обычно Евхаристию как Viaticum ?
Если вы прочтете запись в католической энциклопедии, на которую я ссылаюсь в viaticum, там сказано, что они есть. Но я не уверен, что он устарел, потому что кажется, что он противоречит каноническому праву. Поскольку в этом ответе говорится, что причастие младших детей раньше было нормальным, но не больше, то же самое для Viaticum или оно полностью отделено от таинства елеопомазания больных (кроме того факта, что они оба обычно происходят перед смертью) ).
Я думаю, что ваш вопрос покрыт Can. 913:
Может. 913 § 1. Совершение Пресвятой Евхаристии детям требует от них достаточных знаний и тщательной подготовки, чтобы они понимали тайну Христову по своим способностям и были способны принять Тело Христово с верой и благоговением.
§2. Однако Пресвятая Евхаристия может совершаться детям, которым грозит смерть, если они умеют отличать Тело Христово от обычной пищи и благоговейно причащаются.
Хотя здесь прямо не говорится «тогда и только тогда», я считаю, что это достаточно ясно.
В качестве примечания: когда дело доходит до таких вопросов, как «кто должен принимать причастие?» человек, который действительно принимает решение, - это присутствующий священник (или, иногда, евхаристический служитель). Вполне может быть, что 3,5-летний ребенок или кто-то, кто не принадлежит к католической церкви, мог принять, когда он был близок к смерти (мой сын понял, что Евхаристия была особенной в 2,5 года, но я сомневаюсь, что священник позволил бы ему принять...) .
Питер Тернер
равняется